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2024-09-14 22:24本頁面
【正文】 ，每題3分）下列句中加點的字解釋不正確的一項是（ D ） A．孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來） B．彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C．余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） D．作《師說》以貽之（贈送） 是故無貴無賤（沒有）下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：( A )①古之學(xué)者必有師。 ②師者，所以傳道授業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 B．韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。 D．韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。古文運動的理論，對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。傳，解釋經(jīng)書的著作。述而》，原句是：“三人行，必有我?guī)熝?。三．翻譯下列句子（共6分） 16．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。閱讀下面的語段，完成后面的題目。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑9．下列各句與例句句式特點相同的一項是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 B．大王來何操？ C．蚓無爪牙之利，筋骨之強 D．不拘于時，學(xué)于余 10．下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）A．該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。 C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。三、翻譯下列句子（共20分）11．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3分）14．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）一． 選擇題：1. 下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：①古之學(xué)者必有師。 ④小學(xué)而大遺，吾未見其明也② 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同2. 下列加點詞語含義相同的一組是：A．師道之不傳也久矣 B．道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師C．吾從而師之 D．其聞道也亦先乎吾 乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道：A． 欲人之無惑也難矣 B．于其身也，則恥師焉 道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)烞． 而恥學(xué)于師 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎?： A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chuan，流傳 B．作《師說》以貽之 貽：dai，贈送 C．授之書而習(xí)其句讀者 讀：dou，句中的停頓 D．位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承二． 填空題； ，字_______，世稱_______，卒謚“____”，作品集有《___________》。三．閱讀下面兩段文字，完成710題： 古之學(xué)者必有師。人非生①知之②，孰能無惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?
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