【正文】 人主觀以外的所有事物，包括客觀實(shí)在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識(shí)等。 （ 1）意識(shí)能反映物質(zhì) ≠意識(shí)是物質(zhì)的反映：意識(shí)能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性。 （ 2）能動(dòng)反映論的意義：提出意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的 被動(dòng) 反映論相區(qū)別。 ② 意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮有正確與否的問(wèn)題： ，意識(shí)既可能正確的反映客觀存在，也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在。 強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)（從理論、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人主觀好惡出發(fā)）； 實(shí)事求是：一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。 ① 分清認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)獲得的途徑。 結(jié)合人類對(duì)太空領(lǐng)域及星球的探索歷程，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、人的認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。 ②謬誤往往是正確的先導(dǎo)。 真理是具體的有條件的 真理和謬誤往往是相伴而行 追求真理是一個(gè)過(guò)程 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 綜合探究：黨的思想路線 【 知識(shí)提示 】 注意詞語(yǔ)搭配：物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，不能錯(cuò)位 比較“意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”：“意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界。兩者是從不同角度講的，并不矛盾。但不可混淆搭配，如不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認(rèn)識(shí)是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來(lái)面目相一致。這本來(lái)是一個(gè)常識(shí)，但正如童話 《 皇帝的新衣 》 所寓：我們往往因?yàn)閷?duì)權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)。在近幾年高考中，本單元的內(nèi)容一直是考查的重點(diǎn)。從能力要求上看，著重考查考生對(duì)哲學(xué)基本觀點(diǎn)的掌握、理解和運(yùn)用能力，能力要求較高。 ? 就考查的熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)看， 聯(lián)系的觀點(diǎn) 要繼續(xù)關(guān)注可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)約能源、經(jīng)濟(jì)全球化等熱點(diǎn)； 發(fā)展的觀點(diǎn) 則要特別注意構(gòu)建和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式等時(shí)政問(wèn)題； 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 則要注意科技的自主創(chuàng)新、創(chuàng)造性思維、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等熱點(diǎn)； 矛盾觀點(diǎn) 則貫穿于上述這些時(shí)政問(wèn)題中，作為辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是理所當(dāng)然的考查重點(diǎn)。 ②改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。 ④人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。 ① 聯(lián)系是客觀的，但人們可根據(jù)事物固有的聯(lián)系，通過(guò)創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。 ③對(duì)聯(lián)系要進(jìn)行一分為二的分析，做到趨利避害。 ②國(guó)家綜合實(shí)力對(duì)提高航天水平的作用。 ③建設(shè)和諧社會(huì)就是要理順各方面的關(guān)系，以促進(jìn)社會(huì)主義優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。 必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 系統(tǒng)與要素 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 形成東中西優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，正是系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。 ① 分清發(fā)展與運(yùn) 動(dòng)、變化的區(qū)別， 并不是所有的運(yùn)動(dòng) 變化都是發(fā)展。 發(fā) 展 的 趨 勢(shì) 前途是光明 的 要看到前途是光明的，對(duì) 未來(lái)充滿信心，積極鼓 勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù) 新事物的幼芽，促其成長(zhǎng) 正確認(rèn)識(shí)：①社會(huì)主義發(fā) 展過(guò)程中的曲折。③構(gòu)建和諧社會(huì)與面 臨的不利因素。 把握新事物發(fā)展過(guò) 程中前進(jìn)性與曲折 性的原因 道路是曲折 的 要做好充分的思想準(zhǔn)備， 不斷克服前進(jìn)道路上的各 種困難，勇敢地接受挫折 與考驗(yàn)，在曲折的道路上 問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌 發(fā) 展 的 狀 態(tài) 量變是質(zhì)變 的前提和必 要準(zhǔn)備，質(zhì) 變是量變的 必然結(jié)果 ① 積極做好量的積累。 ① 我國(guó)社會(huì)主義民主政治 建設(shè)要堅(jiān)持分階段、有步 驟、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。③當(dāng)前我國(guó)要 緊緊抓住有利的戰(zhàn)略機(jī)遇 期，加快發(fā)展。 范 疇 標(biāo) 題 世界觀 方法論 實(shí)際運(yùn)用 復(fù)習(xí)注意 唯 物 辯 證 法 第 九 課 矛 盾 普 遍 性 矛盾即對(duì) 立統(tǒng)一， 事事有矛 盾，時(shí)時(shí) 有矛盾。②要 善于全面分析矛盾， 堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn) 論。 ① 分析人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā) 展與環(huán)境保護(hù)、城鄉(xiāng)之間 存在的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān) 系。③建設(shè) 資源節(jié)約型社會(huì)應(yīng)堅(jiān)持開(kāi) 發(fā)與節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先 ① 對(duì)一個(gè)事物應(yīng)重視 分析其中存在的兩方 面是什么及其對(duì)立統(tǒng) 一關(guān)系。 特 殊 性 矛盾著的事 物及其每一 個(gè)側(cè)面各有 其特點(diǎn) 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分 析原則，它是人們正 確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、 解決矛盾的關(guān)鍵。 ②各個(gè)地區(qū)要因地制宜， 發(fā)揮各地的比較優(yōu)勢(shì)，發(fā) 展特色經(jīng)濟(jì)。 ① 遵循從特殊到普 遍，再由普遍到特殊 的認(rèn)識(shí)秩序和科學(xué)的 工作方法。 ① 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 的理論依據(jù) ②先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的推廣與運(yùn)用 、改革試點(diǎn)與大面積推廣 矛盾的普遍性除了指 矛盾事事存在、時(shí)時(shí) 存在的含義外，在這 里還指同類事物共 有的矛盾與規(guī)律，即 事物的共性。二者相 互聯(lián)系、相互 依賴、相互影 響，并且在一 定條件下可以 相互轉(zhuǎn)化。②反對(duì) 均衡論、一 點(diǎn)論。②正確理解把 增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作 為中心環(huán)節(jié)，要把擴(kuò) 大就業(yè)擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā)展更加突出的位 置。 ① 抓主要矛盾是 為解決問(wèn)題。 主 要 方 面 和 次 要 方 面 主要方面居于 支配地位，決 定事物的性 質(zhì)。 ① 既要全 面，又要分 清主流與支 流。 ① “一國(guó)兩制” 國(guó)家的 主體和未來(lái)發(fā)展方向 是社會(huì)主義。 ④客觀看待當(dāng)前我國(guó) 的社會(huì)形勢(shì)。 ① 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，