廣東省湛江一中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題-在線瀏覽
2024-09-14 16:15本頁(yè)面
【正文】 即發(fā)萬(wàn)人趨之。B．平原君不念舊惡，以德報(bào)怨，在國(guó)君面前推薦趙奢，讓其負(fù)責(zé)管理全國(guó)賦稅。D．秦軍的奸細(xì)潛入趙軍營(yíng)區(qū)，趙奢趁此施計(jì)，讓其被表象蒙騙，中圈套而歸，終使秦軍大敗。（10分）（1）君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削。（2）其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。（3）令善射者去閼與五十里而軍。10．閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天睛。（4分） （2）三、四兩句是以山農(nóng)的口吻寫的,你認(rèn)為哪些詞語(yǔ)傳達(dá)了山農(nóng)的什么性格和感情？（3分） 11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 ， 。（李密《陳情表》）（2）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀， ， ，故非有志者不能至也。（司馬遷《報(bào)任安書》）（4） ， 。（李商隱《錦瑟》）三、本大題4小題，共16分。今天我們?yōu)槭裁催€要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日翁敏華 過(guò)節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國(guó)獨(dú)有。2005年11月，韓國(guó)的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。三年來(lái)，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。 派定哪些日子作為節(jié)日？西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無(wú)論是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)還是情人節(jié)；中國(guó)卻不是這樣。我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽(yáng)。 傳統(tǒng)節(jié)日，歷來(lái)還是國(guó)人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國(guó)人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分？在我看來(lái)，再也沒(méi)有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了。我們可以這樣來(lái)理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，共同祭祀。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個(gè)月必然有一節(jié)，也就是說(shuō)：“竹筒”有段時(shí)日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。這一天晚上，無(wú)論男女，都可以到別人家的田地里偷一個(gè)瓜吃什么的。它是民間的一種約定俗成：平時(shí)不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過(guò)一下“偷”癮。第二天就不行了。平日里，西方社會(huì)是最忌隨便打攪別人的。 在一個(gè)個(gè)自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。1213題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。B．“江陵端午祭”申遺成功觸發(fā)我們對(duì)國(guó)家意識(shí)再思考。D．孔夫子時(shí)代的節(jié)日，真正起到了凝聚人心的作用。13．不能說(shuō)明中國(guó)的節(jié)日是一個(gè)和諧天人的節(jié)日的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A．元宵鬧花燈 B. 清明節(jié)踏青 C．中秋節(jié)賞月 D．重陽(yáng)節(jié)登山14．根據(jù)文章內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的異同。每組試題3小題，共15分。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。 (2)有一天臺(tái)北演出《四郎探母》，我特別帶了八十五歲的父親去聽?！ ?3)遙遠(yuǎn)的十世紀(jì)，宋朝漢人和遼國(guó)胡人在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上連年交戰(zhàn)。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無(wú)法遏止。卡在“漢賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國(guó)家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)……” (4)我突然覺得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。路上碰見國(guó)民黨政府招兵，這十六歲的少年放下竹簍就跟著去了?！ ?6)他的眼淚一直流，一直流。(7)然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。(8)謝幕以后，人們紛紛站起來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多是中年兒女陪伴而來(lái)的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅?！ ?9)中年的兒女們彼此不認(rèn)識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。 (10)在那以后，我陪父親去聽過(guò)好幾次的《四郎探母》，每一次都會(huì)遇見父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場(chǎng)靈魂的洗滌，感情的療傷，社區(qū)的禮拜。 (12)文化，或者說(shuō)，藝術(shù)，做了什么呢？ (13)它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。 (15)它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對(duì)這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)歷過(guò)“四郎”之后，已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰蕾嚮蕶?quán)或神權(quán)來(lái)堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。（4分） 17．簡(jiǎn)析第11段“我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動(dòng)”這句話在文中的作用？（5分） 18．龍應(yīng)臺(tái)在她的文章《為什么需要人文素養(yǎng)》中談到了文學(xué)的一種“功能”是“使看不見的東西被看見”，你通過(guò)《如果你為四郎哭泣》一文能看見哪些感動(dòng)？（6分） （二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成1921題。有“粉絲”這樣評(píng)價(jià)他：“橫溢的才華嚇跑了臉上的帥氣?！弊顡p的莫過(guò)于吳憲宗“歹毒”的大嘴：“看看他的詞，再看看他的臉，你才明白，原來(lái)上帝是多么公平!”他便是方文山，周杰倫的“御用”詞人。此刻，他坐在我面前，接受我的采訪。之所以有如此感悟，是否因?yàn)樽约旱某砷L(zhǎng)故事充滿勵(lì)志色彩? 方文山：成長(zhǎng)對(duì)我來(lái)說(shuō)，并非一帆風(fēng)順。每到寒暑假時(shí)我一般都會(huì)外出打工，比如送報(bào)紙、當(dāng)餐廳服務(wù)員……當(dāng)時(shí)也會(huì)覺得苦，但現(xiàn)在回想起來(lái)卻蠻感激。記者：電影和寫作曾經(jīng)是你的理想，為何卻寫了歌詞?方文山：當(dāng)年我本想
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