第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展-在線瀏覽
2024-09-06 23:52本頁(yè)面
【正文】 生和發(fā)展 D．科學(xué)從宗教的束縛中解放出來(lái)【解析】：選C。8. 明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映 A．資產(chǎn)階級(jí)反封建的要求 B．封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒(méi)落 C．資本主義萌芽時(shí)期個(gè)性解放的要求 D．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民對(duì)通俗文化的要求【解析】：選C。9. 某中學(xué)開(kāi)展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。你認(rèn)為他所選的哪本書(shū)存在問(wèn)題A．《圣經(jīng)》 B．但丁的《神曲》C．莎士比亞的《哈姆雷特》 D．彼特拉克的《歌集》【解析】：選A ?！妒ソ?jīng)》壓抑人性，不利人文精神的弘揚(yáng)。畫(huà)中古希臘最著名的哲學(xué)家和思想家聚于一堂，整個(gè)畫(huà)面洋溢著深厚的學(xué)術(shù)研究和自由辯論的氣息。拉斐爾是文藝復(fù)興時(shí)期著名代表人物之一，他們以復(fù)興古希臘文化的名義來(lái)宣傳人文主義精神，因此①不是其目的，故選C項(xiàng)。路德在《致德意志貴族書(shū)》中說(shuō)：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。“無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他”，說(shuō)明路德主張世俗權(quán)力應(yīng)高于教會(huì)的權(quán)力。路德在《致德意志貴族書(shū)》中說(shuō)：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。從材料中概括得出。浙江省金華高三模擬）民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣百里說(shuō)：“歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流——‘希臘思想之復(fù)活’和‘原始基督教復(fù)活”’。 材料中‘希臘思想之復(fù)活’是指文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！蓟浇虖?fù)活” 是指宗教改革，宗教改革涉及到非常廣泛的社會(huì)層面。這位思想家是： 【解析】：選C。15. 2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于①人民主權(quán)說(shuō) ②三權(quán)分立說(shuō) ③因信稱義論 ④天賦人權(quán)觀A.①② B.②③ C.①④ D. ③④【解析】：選C 解答本題的關(guān)鍵是對(duì)材料信息的準(zhǔn)確理解和把握。16. 盧梭島是人們漫步日內(nèi)瓦湖畔時(shí)的首選人氣小島，也是緬懷盧梭的地方?！是孟德斯鳩 B是伏爾泰 D是康德。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。注意材料中的“用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力”“各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約”等信息。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末杰斐遜的話來(lái)予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門(mén)，只要他們勝任?！瓕?duì)于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對(duì)待。從材料中可以看出，“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門(mén)”“對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對(duì)待”體現(xiàn)了人民主權(quán)說(shuō)和天賦人權(quán)觀。江蘇省南通市高三模擬）伏爾泰在《
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