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2024-08-30 05:57本頁面
  

【正文】 好可以發(fā)揮他的博學(xué)優(yōu)勢(shì)。如果說危難中挺身而出需要勇氣,那么在歌舞升平中競(jìng)崗當(dāng)然要展示自己的業(yè)績。這也難不倒王充,可以在“虛擬”世界中展示業(yè)績。即把經(jīng)、傳中的材料和前人的觀點(diǎn),無論其虛實(shí)對(duì)錯(cuò),統(tǒng)統(tǒng)“求證”評(píng)論一番?!墩摵狻放c《論語》相對(duì)應(yīng),只不過《論語》是孔子的弟子整理的結(jié)果,而《論衡》則由王充親自捉刀,有望和《尚書》、《春秋》一樣受人重視,你說牛也不牛。比如王充否定報(bào)應(yīng)論神學(xué)的天命論,卻提出了一種新的命定論。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?有一個(gè)叫黃震的學(xué)者看出了要害:論衡之所以失衡,是因?yàn)樽髡摺敖园l(fā)于一念之怨憤”。從這個(gè)牛處著眼,《論衡》中的矛盾便可以迎刃而解。王充指出,堯的時(shí)代發(fā)生了洪水之災(zāi),老百姓生活不安定,不能算是好的時(shí)代。一個(gè)字的謚號(hào),尚且能起到表彰君王的作用,何況《論衡》成書足以證明王充可以寫出千言評(píng)論,萬字宏文呢?漢代的功籍如果沒有大手筆的評(píng)論,無論怎樣努力,仍舊不能免掉平庸的名聲。因此他希望能到皇帝身邊工作,能夠有機(jī)會(huì)和條件像李斯跟隨皇帝登上會(huì)稽山、瑯琊山勒石那樣,專為皇帝老兒“論功德之實(shí),不失毫厘之微”。王充的絕活就是“以論為鍤”,為包裝造勢(shì)。在王充看來,“夫筆墨簿書,鍤筑杖之類也”。所以“上自黃、唐,下臻秦、漢而來”,在王充的筆下,“上圣大賢,咸在訶斥”之中,問孔、非韓、刺孟更不在話下。有了前者貶損的功夫,對(duì)后者的吹捧就很容易取得空前的效果。于是我們就難免會(huì)看到一些矛盾之處。然而“祥瑞”本身不必拋棄,可以作為當(dāng)期皇上圣明的佐證,于是“祥瑞”的光環(huán)再現(xiàn)。而且王充又努力強(qiáng)調(diào)包裝的重
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