圣靈使人脫離罪和死的律得自由羅81-11-在線瀏覽
2024-08-27 14:02本頁面
【正文】 )，所以罪的律又稱死的律。 8:12把主救我們脫離肢體中犯罪的律 ,作了一個明白的交代 : (1)只要我們不再自己掙扎努力，而將自己藏身在基督耶穌里，就不至于常因失敗而被良心定罪了。 (3)當圣靈充滿我們時，必帶著一股恒常不變且浩大的能力，這股能力就叫作 『 生命之靈的律 』 。 一、在基督里的人不被定罪 (羅 8:14) (5)惟有 『 屬神 』 的生命才能勝過 『 屬鬼 』 的生命，神的生命所發(fā) 『 圣靈生命的律 』 ,自然也就勝過屬鬼生命所發(fā) 『 罪和死的律 』 ,使我們得以從 『 這取死的身體 』 (羅 7:24)被釋放出來。 (7)我們若要享用 『 生命之律 』 的能力 ,使我們能勝過罪和死 ,須憑神的生命來生活行動 ,惟有這樣，那生命中的律才能發(fā)揮效用。 (9)神的生命是和圣靈聯在一起的 (參約 6:63)；圣靈在那里，生命也在那里。 (10)我們若不在圣靈的引導下生活行動，也就是不在生命的新樣中生活行動；圣靈住在我們的靈里，所以我們要常常順從感動和引導，使我們屬靈的生命長大成熟。只完全順服 『 圣靈的律 』 , 才能勝過罪和死的 『 律 』 。 (13)『 在基督耶穌里 』 這句話非常緊要。 (15)基督不但一次把我們從罪惡里救出來 (太 1:21)，祂仍舊天天藉著內住在我們里面的圣靈不斷的拯救我們脫離罪和死的律。加 2:16),以致律法變得一無所成 (來 7:1819)。神根據這個救法 ,差遣祂的獨生愛子基督耶穌 ,『 成為罪身的形狀 』 ,就是在外表上和常人一樣，有肉身的樣式，但里面卻與常人有別，是圣潔、無邪惡、無玷污的 (來 7:26) 。 「 在肉體中定了罪案 ,」主耶穌是在肉體中被定了罪，意即祂是在肉體中擔當了對罪的審判。 (2)罪已經被限定在肉體中，肉體的問題一解決了，罪的問題也就解決了。 【 羅 8:3】 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 一、在基督里的人不被定罪 (羅 8:14) 〔 話中之光 〕 (1)肉體對律法的要求有所不能行 ,只能招致定罪 ,而不能被稱義 。 (2)神既認定律法是有所不能行的，我們就不該再有遵行律法的念頭 ,不該再去教導人遵守規(guī)條 (西 2:2023),但十條誡命必須遵守。 (4)人的身體有一種奇特的現象，在犯罪的事上顯得很強，在遵行律法的事上卻是軟弱無能。 (5)我們信徒是在基督里，靠著圣靈的能力脫離律法的捆綁；在圣靈里，脫離肉體的纏累。而積極方面，藉著祂生命之靈的內住，叫我們的必死的靈活過來 (10節(jié) )，使我們能順從圣靈的感動和引導生活行動，努力遵行律法公義的要求，滿足不了的部分，靠著基督的全備救恩來成全。 【 羅 8:58】 5因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從圣靈的人，體貼圣靈的事。隨從含有被動、不得不如此的意味 ,體貼含有主動、贊同的意味 .『 體貼 』 原文另譯 『 思念 』 ,是心思里的贊成、附議。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的；若有什么德行，若有什么稱贊，這些事我們都要思念 (腓 4:8)。一個人心中所想的 ,就表明他是怎樣的人。如果我們的心常常思念屬世界的事物，而不思念圣靈的感動和引導，我們就絕不能順著圣靈而行。 【 羅 8:58】 5因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從圣靈的人，體貼圣靈的事。屬靈的意念也有一個特點，就是不相信自己，就是什么都不敢說，什么都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，什么都得求問神。 (5)和教士說： 『 若撒但能管制你的思想，牠就能管制你生活的一大半了。 (6)圣靈的引導不是零星的感動，而是信徒正常的經歷，是基督徒生命得以自由的原則。 人的心思可能有三種的情況 :一種是獨立的 ,既不屬肉體 ,也不屬圣靈；另一種是因思念肉體的事 ,久而久之 ,變成了 『 肉體的心思 』 。 。 【 羅 8:58】 6體貼肉體的就是死；體貼圣靈的乃是生命平安。 (1)屬靈的意念不受肉體的支配 ,只受圣靈的支配 ,一點不敢憑自己頭腦的看法去做事 ,結果是生命平安 .治死肉體的律 ,滿了屬靈的安息 . (2)我們若體貼自己肉體的喜好、享受 ,就必感到心靈里的死沉、苦悶；我們若體貼圣靈的意思 ,順從圣靈的引導 ,就必覺得全人充滿生命、平安。 (3)靈生命是飽足，平安是安息。否則，我們里面就感覺虛空不足，若有所失，不安不妥，似有問題。平安就是里面喜樂、平和、舒適、妥貼、安息。我們要問問自己：在我生活中有多少是新鮮的？有多少是恩典？ 8:7原來體貼肉體的 ,就是與神為仇 ,因為不服神的律法 ,也是不能服 . 二、隨從圣靈得著生命平
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