【正文】 對(duì)于社會(huì)、他人和自身所具有的意義。九、什么是人生的自我價(jià)值 P72 [C] 人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會(huì)需要的滿足都離不開個(gè)體的奮斗。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)。社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是統(tǒng)一的。創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是因，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是果，不能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，就無(wú)從實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。十二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法 P75 [B]選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。進(jìn)行有意識(shí)，有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的社會(huì)關(guān)系。十五、身心健康的標(biāo)準(zhǔn) P78 [C]任何有生命的人的存在，都包括生理和心理兩個(gè)基本方面。表現(xiàn)在心理方面：要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng)，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。 參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。 注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。十八、掌握成功交往的方法和藝術(shù) P81 [B] 培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。 運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā€(gè)人與社會(huì)之間是相互依存、相互制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。另一方面，個(gè)人并不是被動(dòng)地由社會(huì)所決定，而是對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。 人從其本性上說(shuō)是社會(huì)的人，都存在于一定的社會(huì)關(guān)系中。在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。第四章 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、道德的含義 P85 [C]道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。三、道德起源的科學(xué)解釋 P88 [B]勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。五、道德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式區(qū)別于政治、法律等其他意識(shí)形態(tài)的規(guī)范體系，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性。 六、道德的主要功能P91 [A]道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定保障人們正常的生活和交往。八、道德的歷史演變 P93[B]迄今為止，與人類社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。奴隸社會(huì)奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對(duì)立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對(duì)立的道德。資本主義社會(huì)形成了資產(chǎn)階級(jí)道德和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德兩種對(duì)立的道德。九、道德的發(fā)展規(guī)律 P94[C]道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；道德有其自身發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過(guò)程。（為什么？）[B]①社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。③社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。②社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治相輔相成、相互促進(jìn)。社會(huì)主義道德建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。這既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。也只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能使體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義道德體系具有鮮明的民族特色，有利于每個(gè)中國(guó)人道德品質(zhì)的完善和中華民族整體道德水平的提升。勤勞勇敢，追求自由解放。樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧。德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。 為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。十五、集體的含義P107[C]集體是指由于共同利益而聯(lián)合在一起的生命共同體或利益共同體。在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則社會(huì)主義道德建設(shè)中要以集體主義為原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求，集體主義也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求十七、集體主義原則的基本內(nèi)涵P108[C] 強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一。 強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺(jué)創(chuàng)造精神。二是先公后私、先人后已三是公私兼顧、不損公肥私十九、誠(chéng)實(shí)守信的含義P110[C]誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，不自欺也不欺人；守信就是信守承諾，講信譽(yù)，守信用。二十、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)P110[B] 誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基。 誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。“榮”即光榮、榮譽(yù)，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)之后所給予的褒揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。二十三、“八榮八恥”的內(nèi)容（社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵）P113[C]以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥；二十四、社會(huì)主義榮辱觀的意義P112[B] 社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。 社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義道德的鮮明指向，引領(lǐng)風(fēng)尚。 明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵。第五章 遵守道德規(guī)范 涵養(yǎng)良好品德一、公民基本道德的（內(nèi)容）含義P120[C]“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義P121[B]公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求。公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育。四、公共生活的特點(diǎn)P122[C]活動(dòng)范圍的廣泛性交往對(duì)象的復(fù)雜性活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性五、公共秩序的含義P123[C]公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。七、社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)P124[C] 社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。八、社會(huì)公德的主要內(nèi)容P125[C]文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、文明上網(wǎng)。[B]社會(huì)道德是維護(hù)公共場(chǎng)所正常秩序和安定環(huán)境、維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的最低準(zhǔn)則，是人們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件，人人必須自覺(jué)遵守。社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。勞動(dòng)是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動(dòng)分工后的表達(dá)形式。十一、職業(yè)道德的基本要求P135[C]愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。 努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。十五、愛(ài)情的特征P142[B]平等互愛(ài)；專一排他性；3強(qiáng)烈持久性；純潔嚴(yán)肅性。 加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值。 加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展。個(gè)人品德既包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一。個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征。二十一、個(gè)人品德的形成P156[C] 個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約。 個(gè)人品德的形成過(guò)程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。 良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。二十四、道德修養(yǎng)的途徑和方法P160[B] 認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí) 勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。二十五、省察克治的含義P162[C]通過(guò)反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅(jiān)決克服和整治掉所發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣。第六章 弘揚(yáng)社會(huì)主義法制精神一、依法治國(guó)的概念P165 [C]1997年，黨的十五大報(bào)告中明確提出“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，“依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”。公民在法律面前一律平等。我國(guó)《憲法》第33條明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！彼?、樹立憲法和法律權(quán)威的要求P168[B]首先，要確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念，人人都要自覺(jué)把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則其次，要維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)。五、依法治國(guó)基本方略與以德治國(guó)的關(guān)系P168[A]依法治國(guó)是最根本的治國(guó)方略。以德治國(guó)與依法治國(guó)相互促進(jìn)。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。七、法治與法制的異同（區(qū)別與聯(lián)系）P171[C]“法治”與“法制”是相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。法制是國(guó)家法律制度的簡(jiǎn)稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對(duì)稱，例如健全社會(huì)主義民主與法制?！胺ㄖ巍本褪窃谌嗣衩裰骰A(chǔ)上依法對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理。人治因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“具有高尚道德的人的統(tǒng)治”，因此在有的場(chǎng)合也與“德治”相通用。而“人治”則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的威望、智慧及其解決具體問(wèn)題的作用。九、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵P172[C]法治理念是人們對(duì)法律的功能、作用和法律的實(shí)施所持有的內(nèi)心信念和觀念，是指導(dǎo)一國(guó)法律制度設(shè)計(jì)和司法、執(zhí)法、守法實(shí)踐的思想基礎(chǔ)和主導(dǎo)價(jià)值。十、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求P173[B]反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)。十一、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵P174[A] 依法治國(guó)依法治國(guó)，就是把社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理工