論書畫鑒別-在線瀏覽
2024-08-08 21:58本頁面
【正文】 證縱然有可愛之處，卻都是帶有尖刺的玫瑰?！ ∥覀儾环猎賮肀嫖錾鲜龅哪切┡宰C，究竟能起什么樣的作用。北宋米芾曾說明過他以某幾方的印章用于他所藏的某一等的書畫上，但是，他又說還參用其他文字印的有百方。此外，同一印文，同一篆法，同一尺寸，同是白文或朱文而只有極為微細出入的印章，也是數(shù)見不鮮的。這種現(xiàn)象，從元到清，大都是如此。朱耷的“八大山人”白文印，“何園”朱文印，似是而非的也不止一對，沈石田的“白石翁”、“啟南”，“石田”等印，尤為紛亂已到了不可究詰的地步。其所以如此，可能有兩種原因，一種是出于作家們的要求，一種是印人在章法上所表現(xiàn)的習(xí)慣性。但是，被用在書畫上的印章，作者與收藏者卻并不是專取哪一家或哪一派，而大多數(shù)印章，看來也無法認(rèn)出它是出于某家刀筆?！ ∮≌马氂糜∧啵∧嘤泻癖?，有干濕，這些都能使同一印章的形體發(fā)生變化，而在紙上或絹上，也要發(fā)生變化，而使用印章時按力的輕重，也會發(fā)生變化，又經(jīng)過裝裱，某種紙張有伸縮，也會發(fā)生變化。還有一個方法是從印泥新舊，紙絹的包漿(紙絹上的光澤)來作為辨認(rèn)印章的依據(jù)。相反地是書畫對印章起了保證作用當(dāng)書畫本身被證實是真的時候，印章對書畫本身并不起作用。當(dāng)書畫本身被證實是偽，而印章是真（真印章為作偽利用）的，這時印章就起了反作用。當(dāng)書畫本身被證實是偽的時候，而題跋承認(rèn)它是真，如蘇東坡的《天際烏云帖》，晉王羲之的《游目帖》，唐吳道子的《送子天王圖》等，這時題跋就起了反作用。當(dāng)我們在已無從認(rèn)識武宗元畫派的情況下，而《朝元仙杖圖》的時代性格被證實是北宋的時候，南宋人的題跋就起了反作用，而趙孟頫卻幫助《朝元仙杖圖》證實了作者是誰。 清顧復(fù)的《平生壯觀》是一部著錄書，它記著倪云林的《吳淞春水圖》，他說董其昌與王穉登說它是倪畫是錯誤的（畫上有董和王的題跋），他認(rèn)為是元張子政的手筆，當(dāng)《吳淞春水圖》本身被證實為倪的畫筆時，《平生壯觀》起了反作用，清吳升的《大現(xiàn)錄》記載唐顏真卿的《劉中使帖》是黃綿紙本，當(dāng)《劉中使帖》本身被證實是真，而是碧箋本的時候，《大觀錄》起了反作用。因此，當(dāng)書畫本身被證實是真的時候，這些別字就都起了反作用。有一通惲南田的尺牘，有唐宇眉（唐半園之弟，與惲南田為三十年金蘭之契）的題跋，說王石谷在唐氏半園與惲南田相識，是在辛酉年，辛酉為康熙二十年，這一紀(jì)年是錯誤的。董其昌的仿董北苑山水軸上自己的題語，紀(jì)年是辛未而款是“七十六韻董玄宰”，辛未是明崇楨四年，董其昌應(yīng)為七十七歲。 六是避諱，完全依靠避諱來斷定朝代，也是不可能的，例如歷見著錄的“唐閻立本畫褚遂良書《孝經(jīng)圖》”，清孫承澤奉為至寶，又為高士奇的“永存秘玩上上神品”。而褚書中也發(fā)現(xiàn)了“慎”字有缺筆，“慎”字是南宋孝宗的名字，這時，避諱起了作用，它幫助書與畫說明了它的時代?！ ∑呤穷}款，一般稱之為“看款”。書畫上的簽名樣式，一般說來是比較固定的，這在感性上的認(rèn)識是如此，但是所牽涉到其它的因素，使形式的變化仍然很大，絕不可能執(zhí)一以繩的。其次是款式有大小繁簡之別，簡單的小字如仇英的款以及宋人的款，簡單的較大字，則每一作家都有，這些特別在畫方面，更容易產(chǎn)生紕漏。還有一種是款真而畫偽而又不是出于代筆（下面將提及），這就更是“看款”方法所能起的反作用了?！ ∪?、辨 偽 清乾隆時收藏家陸時化寫過一篇《作偽日奇論》，他寫道：“書畫作偽自昔有之，往往以真跡置前，千臨百摹，以冀惑人，今則不用舊本：臨摹，不假十分著名之人（作者）而稍涉冷落，一以杜撰出之，反有自然之致，且無從以真跡刊本校對，題詠不一，雜以真草隸篆，使不觸目，或糾合數(shù)人為之，故示其異。” 作偽原來的依據(jù)是書畫本身，旋又拋開了書畫本身而從書畫的外圈來混淆書畫本身，這正反映了這種鑒別方法的主要方面?！ ￡憰r化所敘說的是統(tǒng)體作偽，而作偽的情況還不止此，還有如以下的四類?！ 《⑻砜?，原來的書畫無款，添上某一作家的名款?！ ∪?、半真半假，以一段真的題字，接上一段假畫，或利用真款有余紙加上假畫。畫的一方面有以冊頁接長，接上一半偽畫，使小冊頁變成整幅。 統(tǒng)體作偽的，大體上可以用地區(qū)來分，從明清至近代，其水準(zhǔn)較高的是蘇州片子，其次是揚州和廣東，而以河南、湖南、江西為最下。 偽品，一般的水準(zhǔn)，如各地區(qū)的，其偽作上所揭示的與作者真筆的藝術(shù)性格是大相懸殊的。世傳王時敏臨董其昌題的那冊“小中見大”，都是臨摹的宋元名作，形式準(zhǔn)確，水準(zhǔn)相當(dāng)高，它并不是作偽。因為，他的個性與時代性，對原作來說，已經(jīng)變了，它含蘊著與原作所不可能一致的性格在內(nèi)，盡管它在形式上與原作多么的一致，那么，當(dāng)遇到時代較前的或者是同一時代的偽作，如沈石田，文征明等都有他同時代的偽作，又將如何來辨別呢?這完全在于它的個性方面，它的時代雖同，而個性必然暴露著相異之點以及藝術(shù)水準(zhǔn)的差別。因此，它無所謂高與低，寬與嚴(yán)。性格自始至終是貫串在優(yōu)與劣的作品之中的，如以某一作品藝術(shù)高低為標(biāo)準(zhǔn)，不以它的各種性格來進行分析，這是沒有把性格從不同的作品之中貫通起來，在鑒別的范疇中，真?zhèn)蔚谝?，?yōu)劣第二，在真?zhèn)紊形磁卸ㄖ?，批判?yōu)劣的階段就還未到來，兩者之間的程序，批判優(yōu)劣，是在真?zhèn)闻卸ㄖ?，而不是判定之前，亦即認(rèn)識優(yōu)劣，不可能不在認(rèn)識書畫本身真?zhèn)沃?。鑒別從認(rèn)識而來，認(rèn)識是為鑒別服務(wù)的，鑒別運用認(rèn)識，當(dāng)認(rèn)識深化的時候，鑒別的正確性才被證實了。不能認(rèn)識真，就失去了認(rèn)識偽的依據(jù)。 四，書畫本身的認(rèn)識 人在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印，藝術(shù)反映著階級社會的思想體系，也無不顯示了它的階級性，打上了階級烙印。個性、流派等方面來認(rèn)識它的體貌與風(fēng)格，是完全從鑒別的角度出發(fā)的。書與畫是用筆和墨來表達的，是形成書與畫的基本之點，是書與畫重要的表達形式。”張彥遠說的是書畫的相同之點在于用筆?！壁w孟頫更形象地指出，畫石用寫字的飛白法，樹木似籀文，而寫竹也與寫字的筆法相通，書畫是同源的?！边@講的是筆墨配合的問題，要筆墨并重。后來以“八法”二字來代表書，就是指的“永字八法”。所謂筆法，是指當(dāng)寫字的時候，筆在紙上所畫出的那些線條，在書法中稱之謂點畫，字是通過點畫而形成的。點畫不是靜止而是變動的，它能起無窮的變化，變化是由于提按而產(chǎn)生。點畫由于提按而產(chǎn)生變化粗的。又粗又細的，而結(jié)體通過提按的點畫與組織的變化，使筆或長或短，或正或斜，或直或彎，形成了左顧右盼，回翔舞蹈多種多樣的形式與姿態(tài)，這就叫筆法。從這一種書體到那一種書體如真。其中就產(chǎn)生了它特殊的性格，這就是風(fēng)格。中期，晚期，或者前期、后期，這基于作品流傳的多寡，實踐的限度，而認(rèn)識是隨著這個因素而定的?！ 男问缴峡?，是認(rèn)識的概念；從質(zhì)的方面看，是認(rèn)識的深化。濃些或淡些的時候，紙或紙質(zhì)不同的時候，絹、綾或絹，綾質(zhì)地不同的時候?！ ≡谶@些情況下，形式雖變，而性格是不變的，因為，工具只能變它的形式，而不能變它的性格?！ ∧敲?，在字的本身歷史行程中既有各個時期的自然變化，那么，
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