【正文】 ，一枰何處有虧成?”意思是這不過是玩，你較什么真呢，為玩?zhèn)撕蜌饪刹恢档茫纱嗄憔驼J(rèn)輸?shù)昧?。相比之下，蘇東坡就很有大家風(fēng)范，他對下棋的態(tài)度是：“勝固欣然，敗亦可喜。無論何事，經(jīng)過努力，成功了固然好，失敗了也要用一顆平常心來面對。“人事三杯酒，流年一局棋”，“青山不厭三杯酒，長日惟消一局棋”，這都是唐詩中的名句。雙棋未遍局，萬物皆為空。唯余石橋在，猶自凌丹虹。算人常欲殺，頤己自貪生。有時(shí)逢敵手，當(dāng)局到深更?，F(xiàn)代文學(xué)作品中與棋有關(guān)的當(dāng)屬奧地利作家茨威格的小說《象棋的故事》最為著名。他費(fèi)好大的勁偷了一本他極度渴望的書，卻是一本象棋譜，為了戰(zhàn)勝孤獨(dú)，在被納粹關(guān)押的幾個(gè)月中他對著這本棋譜，日夜冥思苦練，自己和自己對奕，背棋譜，記棋局。在旁人的慫恿下，B博士接受了冠軍的挑戰(zhàn)，開始與之對弈，卻也撕開了他心理上飽受納粹折磨的傷疤，并因此精神錯(cuò)亂。當(dāng)代中國作家阿城的小說《棋王》也很著名，故事發(fā)生在知青上山下鄉(xiāng)的年代，小說中的主角王一生癡迷于象棋，他家境貧寒，有一個(gè)善良的母親。為了會盡高手，王一生要同時(shí)和縣里大賽的頭十名進(jìn)行盲棋車輪大戰(zhàn)。結(jié)果他擊敗了所有敵手，逼和冠軍。到比賽時(shí)，第一局，神童完全按背下的棋譜走棋，很快就贏了；第二局，神童堅(jiān)持不按棋譜下，強(qiáng)調(diào)“自主意識”，結(jié)果輸?shù)袅耍坏谌?，神童完全放棄背誦棋譜，也不依賴他的預(yù)測，要自己下這盤棋，結(jié)果卻贏了。這篇帶有隱喻性的小說，歌頌了“一切靠自己”，不投機(jī)取巧的自立精神。書法本是一種實(shí)用藝術(shù)，是用來表述、傳達(dá)信息的工具，后來逐漸分離出來，成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。如多姿多彩的甲骨文，大部分是刻在牛胛骨和龜甲上，內(nèi)容多是占卜。如著名的毛公鼎，內(nèi)容即是周宣王讓毛公管理國家政務(wù)的詔令。石鼓文則是記述秦國帝王游獵的盛況。王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，實(shí)際上是他們的書信。因?yàn)閯?chuàng)作者的心靈是自由的，他不想獲獎(jiǎng)，不想賣錢，沒有名韁利索的束縛，這是任何藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的最佳心態(tài)。世上的事很奇怪，無意者竟得之，刻意者遍求不來。因?yàn)樵诠糯辽僭谇宕鷷r(shí)，用毛筆寫字就像現(xiàn)在用鋼筆、圓珠筆寫字一樣，從十四五歲的童子試開始，考試時(shí)都是用毛筆答卷，如果不會用毛筆寫字，那就等于現(xiàn)代人連小學(xué)都畢不了業(yè)。不過時(shí)代總是在前進(jìn)，古人也不會想到現(xiàn)在用鍵盤敲字。電腦確實(shí)提高了效率，但我們也看到，現(xiàn)在中學(xué)生甚至大學(xué)生能用毛筆寫字的寥寥無幾，書法藝術(shù)這一中華民族的傳統(tǒng)瑰寶后繼乏人，這是很值得憂慮的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷代書畫家中，90歲以上者，隋朝智永活了100歲，明代文征明90歲，清代梁同書93歲，現(xiàn)代肖嫻90歲，郝世襄92歲，孫墨佛100多歲，齊白石97歲，蘇局仙100歲；黃賓虹92歲，何香凝94歲，劉海粟百歲高齡還去畫黃山，肖龍士103歲還能作畫，朱屺瞻105歲，舒同93歲。虞世南81歲，楊凝式82歲，董其昌82歲……何故?首先，寫書法不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作，還是輕度的健身運(yùn)動(dòng)。懸肘松肩，指實(shí)掌虛。在這個(gè)過程中，肩、肘、臂、指都要協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，端坐時(shí)要坐正，站立時(shí)雙足雙腿要做支撐，這都有利于身體健康。其次，更重要的是，在寫書法時(shí)不僅要在大腦指揮下協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)四肢，還須屏息靜氣，意念集中，心無旁鶩，絕慮凝神，心正氣和，這類似一種氣功狀態(tài)。有書法家談到寫書法的體會時(shí)說，能明顯感到有一股氣在體內(nèi)周游不止。書法還是藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)廢稿三千，池墨盡染，經(jīng)歷了多次失敗，終于寫出一幅自己得意的作品時(shí)，其欣喜愉悅之情豈可言表，創(chuàng)作的快樂是無與倫比的快樂，能治愈心靈的創(chuàng)傷。漢碑的古樸自然，方正平整；魏晉書法的渾整簡遠(yuǎn)，莊重靜穆；篆書的錯(cuò)落有致，變化多端；狂草的驚風(fēng)泣鬼，汪洋恣肆，都給人極高的精神享受，使靈魂得以凈化，對身體、精神都有好處。在夕陽的溫馨余暉中，臨池搦管，寄托情懷，既可打發(fā)無聊，還可怡情健身，何樂而不為?講幾個(gè)書法家的小故事。他為官廉潔，兩袖清風(fēng)，絕不接受不義之財(cái)。輒恃深情，故令投告，惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤，仍恕干煩也。但顏真卿偏偏就到了揭不開鍋的地步。這封信就是書法史上著名的“乞米帖”，顏真卿的書法被世人推崇，除了極高的藝術(shù)造詣外，還因?yàn)樗那灏准绎L(fēng)、浩然正氣和人格魅力。他任國子監(jiān)教授時(shí)，常用所寫的書法換米以補(bǔ)貼家用，并自嘲地稱自己的書法是“乞米帖”，其生活之困頓和性格的耿直樂觀可見一斑。這個(gè)貪官還長于“生事”，善于斂錢，貪污受賄數(shù)百萬，最終把自己送上了斷頭臺。唐代另一大書法家柳公權(quán)就是學(xué)顏而又有所創(chuàng)新的。其后有元代的柳貫，明代的李東陽和邵寶，清代的劉墉、錢灃、何紹基等等，無不是從顏體汲取營養(yǎng)。顏體用于題寫牌匾最為合適，因其氣勢宏大，能與高大的建筑物或名勝山水融為一體，相得益彰。中山陵碑亭高9米的碑上所鐫“中華民國十八年六月一日中國國民黨葬總理孫先生于此”顏體大字，出自譚延闿手筆。華士奎曾在北洋政府時(shí)期當(dāng)過內(nèi)閣總署，傳說他應(yīng)人寫字，必須要兩刀毛邊紙，寫完后從中選張最好的。但他對經(jīng)營藝術(shù)品的門店卻情有獨(dú)鐘，他為琉璃廠“虹光閣”古玩店題寫牌匾，一文錢不要。那些地上、樹上的圖畫被風(fēng)吹走，隨水湮滅，與樹一起枯死，只有刻在摩崖上的那些牛、羊、人，還在默默地向我們訴說著遠(yuǎn)古先民的生活和感情。當(dāng)文字逐漸成形后，圖畫表情達(dá)意的功能開始減退，怡情抒志的功能開始加強(qiáng)。沒有畫，人類照樣能生活；但沒有畫，人類的生活質(zhì)量就會降低。最簡單的例子是，當(dāng)你喬遷新居時(shí)，其中必須考慮的一項(xiàng)是在墻壁上掛一幅什么樣的畫：油畫?國畫?橫的長的還是方的?茂林修竹，飛瀑千丈，晴雪滿汀，幽鳥相逐，身不能離紅塵，看著墻上的畫，心可以到山野。中國人一般都喜歡掛幅國畫，這與中華民族的文化傳統(tǒng)有關(guān)，需要說明的是，文化傳統(tǒng)還包括建筑文化。美感的一個(gè)重要原則是諧調(diào)，即一件物品放置到一個(gè)環(huán)境里不顯得唐突，大小形狀色彩都與環(huán)境渾然一體。何故?現(xiàn)在房間高度一般都是兩米七八左右，甚至還有更低的，高者超不過3米，而一幅中堂畫心高度至少為1．3米，裝裱后加上畫心上下的天頭、地頭、上隔水、下隔水，成品總長度一般為2米多。所以應(yīng)該因地制宜，改掛一些橫幅、斗方，或改用畫框。畫的內(nèi)容也要與環(huán)境相匹配，客廳配畫應(yīng)穩(wěn)重，大氣，古典裝修風(fēng)格的應(yīng)以風(fēng)景、人物、花卉為主。餐廳配畫以恬靜、協(xié)調(diào)為主。臥室配畫要凸出溫馨、浪漫的氛圍。兒童房可以選擇卡通題材或輕松明快的題材。目前，我國發(fā)現(xiàn)的最古的山水卷軸畫是隋代展子虔所作的《游春圖》。《游春圖》以描繪貴族游春情景為主要內(nèi)容，原藏故宮，因時(shí)局動(dòng)蕩，失落他鄉(xiāng)，不知所蹤?；ê苌巽y子便買下了這幅無價(jià)之寶，并與琉璃廠的玉池山房經(jīng)理馬霽川合計(jì)，想將此畫轉(zhuǎn)手洋人，以獲暴利。解放后，張伯駒把他收藏的《游春圖》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》、唐伯虎的《三美圖》等價(jià)值連城的書畫無償捐獻(xiàn)給了國家。顧愷之，東晉畫家。顧愷之不愿陷入權(quán)力斗爭的漩渦中，經(jīng)常假作癡呆，時(shí)人稱顧愷之有“三絕”，即才絕、畫絕和癡絕。頤愷之傳世作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》，均為唐宋摹本。畫眼睛最傳神的是張僧繇。傳說他為金陵安樂寺(也有說是蘇州昆山的華嚴(yán)寺)畫四條白龍，卻不點(diǎn)眼睛。”人們都認(rèn)為他在胡說八道，就非讓他點(diǎn)睛不可，張僧繇點(diǎn)了兩條白龍的眼晴，結(jié)果雷電破壁，兩條龍果然乘云騰霧飛上天空。還傳說潤州興國寺經(jīng)常有鴿子棲于大殿梁亡，把佛像都弄臟了，張僧繇便在東壁上畫一鷹，西壁上畫一鷂，都是側(cè)首向檐外看的形象，于是鴿子再也不敢來了。介紹歷史上兩個(gè)特殊的畫家。他能畫花鳥、人物、山水，描繪工細(xì)入微，尤善花鳥畫，設(shè)色均凈，富麗典雅，筆墨精妙，造型生動(dòng)，神形兼?zhèn)?。趙佶書畫作品現(xiàn)存世19幅，中國博物館藏有9件，另外10件分散在海外收藏機(jī)構(gòu)或個(gè)人手中。趙佶還兼善書法，其“瘦金體”在書法史上獨(dú)樹一幟。趙佶重視對文物書畫的收藏鑒賞和整理，大力搜羅歷代書畫，加以品評，集為《宣和睿覽集》，又編纂了《宣和畫譜》和《宣和書譜》。他在位期間，政治腐敗，民不聊生，激起宋江、方臘等農(nóng)民起義。靖康元年(公元1126年)十一月，金兵攻進(jìn)都城汴梁，這位只知吃喝玩樂的皇帝既無治理國家的才能，也無軍事指揮的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果趙佶和他的弟弟欽宗以及趙氏宗族親屬等三千多人，都做了金人的俘虜，被掠往“五國城”(今黑龍江省依蘭縣)，受盡折磨后死在那里。宋徽宗的遭遇，不禁讓人想起另一個(gè)亡國之君——南唐后主李煜，這位才華橫溢的詩人皇帝最后被趙匡胤毒死。趙佶是個(gè)好畫家，李煜是個(gè)好詩人，但他們都不是好皇帝。明亡后，他心情悲憤，便裝啞扮傻，在門上貼個(gè)大啞字，不和人說話。八大山人專工水墨畫，善書法，能詩文。其署款”八大山人”，似“哭之”又似“笑之”。八大山入對后代畫壇影響極大，其強(qiáng)烈的個(gè)性特征和極高的藝術(shù)成就，給觀賞者造成巨大的心理震撼，有人評價(jià)他開創(chuàng)了中國畫從寫意到抽象變形的先風(fēng)。根據(jù)這個(gè)定義，大部分人認(rèn)為，詩歌起源于文字產(chǎn)生之后，這是一種想當(dāng)然的誤解。勞動(dòng)時(shí)要喊勞動(dòng)號子，為了協(xié)調(diào)動(dòng)作一致，必須有節(jié)奏，否則勁兒就不能往一處使。 這些詩歌以口口相傳的形式代代相傳，一直到文字出現(xiàn)，有人把它記錄下來?！薄皩`”即是“肉”字。傳說這是黃帝時(shí)代的歌謠，但現(xiàn)在已經(jīng)無法證明。所以，押韻是從生活實(shí)踐中來的，并非詩人的創(chuàng)造。唐朝以前的詩，是按人們?nèi)粘Ｕf話的口語為標(biāo)準(zhǔn)來押韻，唐以后到五四運(yùn)動(dòng)白話詩出現(xiàn)之前，寫詩必須以欽定的專門的韻書為標(biāo)準(zhǔn)，科舉考試中如果不按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)寫詩，考生的卷子就會被扔到一邊去。說到詩，有一個(gè)概念需要澄清，即提到近體詩時(shí)，指的并不是近代的詩，而是形成于唐代的律詩。我們用普通話讀一些律詩，好像不那么順口，譬如被奉為“千古第一律詩”的杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。這首詩以普通話來讀，似乎并不押韻，但在《平水韻部》和《詞林正韻》這兩部通用的韻書里，哀、回、來、臺、杯同屬一個(gè)韻部“十灰”。律詩創(chuàng)作有很嚴(yán)格的要求，并非只要押韻只要是五七言就可以稱為律詩。蘇東坡當(dāng)年與王安石“斗尖叉”，就是專用“六麻