【正文】 益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性。第一，科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論。第三，科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之間既是一脈相承又是與時俱進的，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。中國特色社會主義理論體系，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，同毛澤東思想是一脈相承又與時俱進的。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。第一，中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。第二，中國特色社會主義理論體系是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。在當代中國，堅持馬克思主義，就必須堅持中國特色社會主義理論體系；堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。在當代中國，只有中國特色社會主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限度地團結(jié)和凝聚不同社會階層、不同利益群體人們的智慧和力量，只有中國特色社會主義能夠解決當代中國的前途命運問題。第二章思考習(xí)題與參考答案1．毛澤東是怎樣確立實事求是的思想路線的?在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個過程。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確提出了“反對主觀主義”的問題。 第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。2．鄧小平、江澤民和十六大以來黨對，實事求是的思想路線有哪些新的貢獻?“文化大革命”結(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實事求是。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，重新確立了實事求是的思想路線。他認為，在一切工作中要真正堅持實事求是，首先必須解放思想。經(jīng)過一段思考的過程，鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。進入21世紀，江澤民對新形勢下堅持實事求是的思想路線又提出了新的要求。在黨的十六大報告中，他更明確提出：堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。求真務(wù)實被提高到馬克思主義哲學(xué)一以貫之的科學(xué)精神和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度。這些論述，進一步強調(diào)了貫徹實事求是思想路線的重要性，也深化了對實事求是思想路線的認識?！睂嵤虑笫莾?nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是的思想路線的根本途徑和方法。實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進和求真務(wù)實的內(nèi)容。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強調(diào)或解放思想，或與時俱進，或求真務(wù)實，都是根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點要求，其目的和歸宿，都是實事求是。所以，實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。4．為什么說實事求是是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓?所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點中的最本質(zhì)的東西。一方面，正是由于把握和運用了這個精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有了十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持這個精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，形成了社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，等等。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進一步貫徹這個精髓，緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展；堅持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為著力點，扎扎實實推進和諧社會建設(shè)；堅持以搞好先進性教育活動為重點，進一步加強和改進黨的建設(shè)，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。江澤民指出：堅持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實事求是、與時俱進的科學(xué)態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。胡錦濤指出：認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求。黨在不同時期根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強調(diào)解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等，其目的和歸宿，都是實事求是。6．在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的進程中，為什么要繼續(xù)解放思想?怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新?(1)解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化的精髓。改革開放以來的實踐證明，能不能做到解放思想關(guān)系重大。回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開放30年的歷程，我們在實踐上的每一個重大發(fā)展，理論上的每一個重大突破，工作上的每一個重大進步，都是解放思想的結(jié)果。在新世紀新階段，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。(2)科學(xué)地理解理論創(chuàng)新必須注意以下幾點：第一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須使我們的思想和行動符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。 第三，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實踐創(chuàng)新。7．為什么說革命、建設(shè)和改革都要走自己的路?堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持把馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移地走自己的路。走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨立自主和對外開放的統(tǒng)一。走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。無論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨立自主和對外開放的統(tǒng)一，還是理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對不合時宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時意味著開拓創(chuàng)新。只要我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，那么，中國特色社會主義的道路就一定會越走越寬廣。中國共產(chǎn)黨成立后，開始把馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合。此后，京漢鐵路工人罷工失敗的教訓(xùn)也使黨認識到，中國革命必須建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨著大革命的興起和發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭日益激化。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。在黨的“八七”會議上，毛澤東總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。到抗日戰(zhàn)爭時期，中國革命經(jīng)過了北伐戰(zhàn)爭的勝利和失敗，也經(jīng)過了土地革命戰(zhàn)爭的勝利和第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了中國革命的實踐經(jīng)驗，在新民主主義革命的基本問題、新民主主義革命的三大法寶、新民主主義基本綱領(lǐng)、人民軍隊建設(shè)、革命根據(jù)地建設(shè)和黨的建設(shè)等多方面得到展開，使新民主主義革命理論達到成熟。 黨和毛澤東總結(jié)中國革命尤其是解放戰(zhàn)爭以來新的經(jīng)驗，完整地表述了新民主主義革命的總路線，提出了從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的思想。從新民主主義革命理論的形成來看，沒有兩次國共合作的實踐，就沒有關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；沒有建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的實踐，就不會有關(guān)于中國革命道路的理論；沒有革命戰(zhàn)爭的實踐，就不會有建立人民軍隊和關(guān)于軍事戰(zhàn)略的理論；沒有在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命歷程中，黨由小到大、由弱到強的實踐，就不會有黨的建設(shè)的理論。 2．新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么?如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題?毛澤東1948年《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，這就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當領(lǐng)導(dǎo)者，只能和必須由無產(chǎn)階級充當領(lǐng)導(dǎo)者。它具有與先進的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，沒有私人占有的生產(chǎn)資料，富于組織紀律性等一般無產(chǎn)階級的共同優(yōu)點。一是中國工人階級具有堅強的斗爭性和徹底的革命性。三是中國工人階級大部分出身于破產(chǎn)的農(nóng)民，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，使工人階級便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟，共同團結(jié)戰(zhàn)斗。無產(chǎn)階級及其政黨實現(xiàn)對各革命階級的領(lǐng)導(dǎo)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵；在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時，必須堅持獨立自主的原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨立性，實行又聯(lián)合又斗爭的方針，這是堅持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略；建立一支無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的強大的革命武裝，是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅強支柱；加強無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)，是實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。4． 如何認識中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性及重大意義?（1）中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是毛澤東思想中最具獨創(chuàng)性的理論。毛澤東從理論上分析認為，中國半殖民地半封建社會政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，是紅色政權(quán)產(chǎn)生和存在的最基本原因；良好的群眾基礎(chǔ)、向前發(fā)展的革命形勢、相當力量正式紅軍的存在和中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是紅色政權(quán)產(chǎn)生和存在的主客觀條件。（4）走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性在于：第一，中國的半殖民地半封建社會的性質(zhì)，決定了在內(nèi)部沒有民主，在外部沒有民族獨立，沒有和平斗爭的條件，只能走武裝斗爭的道路。 （5）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論有重要意義：第一，在實踐上，走農(nóng)村包圍城市道路被證明是中國革命走向勝利的惟一正確道路。第三，走農(nóng)村包圍城市道路理論是中國共產(chǎn)黨在反對教條主義和經(jīng)驗主義的斗爭中，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，獨立自主地解決中國問題的典范。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。第一，在近代中國這個半殖民地半封建社會里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨立而受帝國主義的壓迫。中國無產(chǎn)階級及其政黨要戰(zhàn)勝強大的敵人，革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊。經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡性使中國沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟，自給自足的自然經(jīng)濟廣泛存在；中國革命的敵人雖然建立了龐大的軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，但廣大農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國存在和發(fā)展的根本原因。而相當力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。第三，中國是一個半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。無產(chǎn)階級要想奪取革命的勝利，就必須派遣自己的先鋒隊深入農(nóng)村，從解決農(nóng)民的土地問題人手，組織、發(fā)動和武裝農(nóng)民，使革命戰(zhàn)爭獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，只有把農(nóng)村建設(shè)成先進的、鞏固的革命根據(jù)地，才能與占據(jù)著中心城市的敵人進行長期有效的斗爭，為最后奪取全國勝利奠定基礎(chǔ)。5．如何認識以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路做出的巨大貢獻?中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路”。正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的。其次，是由中國革命的長期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。加之長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，各種非無產(chǎn)階級思想，特別是小資產(chǎn)階級思想必然反映到黨內(nèi)來，黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想之間的矛盾成為黨內(nèi)的主要矛盾。三個法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，是我國從新民主主義向社會主義過渡的時期。新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，而是由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的過渡性