【正文】 技巧創(chuàng)造的真實(每個小點5分) 4. 形式創(chuàng)造應遵循的基本原則 從內(nèi)容出發(fā)去選擇與創(chuàng)造形式（4分）；發(fā)揮形式對藝術表現(xiàn)的能動作用（3分）；重視形式自身的獨立的審美價值（3分）。前者主要表現(xiàn)在文學生產(chǎn)為文學消費提供消費對象、文學生產(chǎn)規(guī)定著文學消費的方式、文學生產(chǎn)規(guī)定著文學消費的需要（3分）。 7. 意境的特征 情景交融（3分）；虛實相生（3分）；韻味無窮（4分） 8. 分析審美意象的基本特征 審美意象有以下的基本特征，審美意象的本質(zhì)特征是哲理性（2分）；審美意象的表現(xiàn)特征是象征性（2分）；審美意象的形象特征是荒誕性（2分）；審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與（4分 9. 如何看待文學接受過程中的誤解 文學接受過程中的誤解有“正誤”和“反誤”兩種（4分）。后者顯然只能導致對文學藝術的損傷乃至粗暴踐踏（3分）。接受動機的不同，并不意味著它們之間是彼此無關的。 11. 文學典型的美學特征： 文學典型的特征性；文學典型的藝術魅力（每一小點5分）。主要的素養(yǎng)有思想理論修養(yǎng)（2分）、專業(yè)藝術修養(yǎng)（2分）、知識技能修養(yǎng)（1分）。16. 怎么考察風格的民族性 民族風格是民族個性的體現(xiàn)，是不同民族的文學互相區(qū)別的重要標志（5分）。17．網(wǎng)絡文學是什么？你是如何評價這種文學現(xiàn)象的？ 一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡用戶瀏覽或參與的新型文學樣式。特點有：一．網(wǎng)絡創(chuàng)作手段既簡便又多樣化。三．獨特的寫作和閱讀方式。四．類型多樣。 都是直接，明確情感，但現(xiàn)實型：真實、客觀、再現(xiàn)，小人物，冷靜客觀的逼真。取材于神話。 20．說說敘事的構(gòu)成情況。 21．抒情作品的特點是什么？ 1）抒情作為一種主觀表現(xiàn)，并不脫離現(xiàn)實，而是對現(xiàn)實生活的反映與評價，也是對現(xiàn)實的一種意識中的改造。對“化景物為情思”的理解：化實為虛和超時空的自由 2）抒情自我與社會的聯(lián)系最突出地體現(xiàn)為與一定社會意識形態(tài)的聯(lián)系?！耙粋€成功的抒情詩人，必定懷有一顆獨一無二的心靈”，瓦雷里：僅僅對一個人有價值的東西是沒有價值的，這是文學鐵的規(guī)律。抒情主體把自己的內(nèi)心體驗作為對象來表現(xiàn)，既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造。李贄的偏差：“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊”。 三、詳細闡述題（每題10，共30分）。 科學理性。從認識論出發(fā)，認為批評是一種認識的過程，是一種科學的認識活動，立足于批評對象，強調(diào)客觀性，批評是一種科學。 主體參與。立足批評主體，批評的目的不是重建和闡釋對象本來面目，而是批評家的自我實現(xiàn)和需求的一種精神方式。法朗士：優(yōu)秀的批評家就是這樣的人，他把靈魂在許多杰出作品中的探險活動，加以敘述。價值論批評觀。不僅以文學作品為直接評價對象，而且以社會生活為間接對象。別林斯基：公眾是文學的最高審判、最高法庭。毛澤東：文藝界主要斗爭方法之一，是文藝批評。既是主觀的，又是客觀的；既是主體的，又是客體的；既是藝術的，又是社會的；既是知識的，又是科學的。如“不是歌德創(chuàng)作了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)作了歌德”。極端的價值觀批評論，過分主張實用性，導致了非藝術化。如《舊約》是希伯萊民族意識形態(tài)的體現(xiàn)。譬如自然主義是19世紀實證主義意識形態(tài)的體現(xiàn)?，F(xiàn)實主義“寫實”風格，是“自由、平等、公正、客觀”觀念的反映 。 3．舉例說明文學消費作為特殊精神產(chǎn)品的表現(xiàn)。 題材內(nèi)容更是我們考察的重點（5分）。并以歷史唯物主義的眼光觀察文學創(chuàng)作，提出了“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”（5分）。另一方面，典型人物也并不是永遠在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，他又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。美學的和歷史的觀點作為批評的最高標準即一種方法論和原則，從根本上講，是因為它既反映了文學作為意識形態(tài)的普遍規(guī)律，又體現(xiàn)了文學這種特殊的意識形態(tài)，即審美意識形態(tài)的特殊規(guī)律（5分）；按照馬克思主義文學批評的實踐，美學的觀點和歷史的觀點作為方法論思想和基本原則是有其基本內(nèi)涵并互相聯(lián)系的（5分）。其中，文學話語層面包括文學話語是內(nèi)指性的、文學話語具有心理蘊含性、文學話語具有阻拒性；文學形象層面包括主客觀的統(tǒng)一、假定與真實的統(tǒng)一、個別與一般的統(tǒng)一；確定性與不確定性的統(tǒng)一；文學意蘊層面包括歷史內(nèi)容、哲學意味、審美意蘊等內(nèi)容（每一小點5分）。 論述 分析文學敘事的基本特征 敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結(jié)果 敘事是話語的虛構(gòu)（10分）。 6. 試述期待遇挫與藝術魅力之間的關系 在文學閱讀中，讀者的期待視野與本文之間，常常呈現(xiàn)出順向相應與逆向受挫兩種 情況（10分）。作品藝術成就的高低，顯然與對讀者期待視野豐富補充的程度即超越讀者期待視野的程度有關（10分）。首先，社會生活是文學創(chuàng)造的客體；其次，社 會生活是文學創(chuàng)造的唯一源泉。首先，文學創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活；其次，文學創(chuàng)造的客體是具有審美價值的或經(jīng)過審美提煉而具有審美價值的社會生活；再次，文學創(chuàng)造的客體是作家體驗過的社會生活。它是文學作品產(chǎn)生直接社會效應的重要方式之一（5分）。情感把握是文學創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家對自己的創(chuàng)作對象作情感性體驗和評價（5分）。2．藝術概括：就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象之方法。4．人文關懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。5．藝術形式：語言材料及各種藝術手段的有機結(jié)合，使藝術內(nèi)容的組織，生成與呈示，使藝術文本的存在形態(tài)，是文學審美價值的實現(xiàn)方式。作為實踐活動，文學創(chuàng)作探索倫理問題，其核心是尚“善”，體現(xiàn)為“人文關懷”，并激發(fā)人的豐富情感?？偠灾?，真善美即文學創(chuàng)造的價值原則。③“真”是文學的審美價值追求的基礎，是與“善”“美”共生共存的審美化的真實；“善”是高尚的品格和利他的取向，求真是尚善的基礎，沒有真，善就流于無歷史內(nèi)容的虛偽的“愛的囈語”；真和善的表現(xiàn)要按照美的規(guī)律進行，在追求真和善的同時，還要完成美的創(chuàng)造；作為文學創(chuàng)造的審美追求，“善”是其價值結(jié)構(gòu)的核心，不是善的就不可能是“美”的，并且“善”與“美”的存在和呈現(xiàn)都要以“真”為根據(jù)和基礎。藝術真實有哪些主要特征？說明藝術真實區(qū)別于生活真實及科學真實的原理①藝術真實的主要特征：A、與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟；藝術真實是內(nèi)蘊的真實、假定的真實；B、與科學真實不同，藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。②A、一切現(xiàn)實中存在的和歷史上出現(xiàn)過的事物與現(xiàn)象，都是生活真實，包括一些假象。因而，藝術真實是對生活真實的超越，體現(xiàn)著主體對生活的能動性認識和把握。文學創(chuàng)造的認知則具有濃厚的主觀性（主體性），即追求建立在人的生命體驗與審美感受以及對社會生活給予人文關懷的立場上的真實。 詮釋藝術概括的價值意義并對下面一段話作出評述。（魯迅語）①藝術概括就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入的方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術形象之方法；②以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造所提供感性形態(tài)的假定性情境，是與社會生活的個別性、偶然性相聯(lián)系的；而它所表現(xiàn)的社會生活內(nèi)蘊，特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西，又是與社會生活的普遍性、必然性相聯(lián)系的；④ 藝術概括所發(fā)掘和表現(xiàn)的普遍性能創(chuàng)造巨大的藝術效應；⑤藝術概括是以對特殊的即富有特征的事物的觀照和描述為途徑的，即從個別到一般；同時作家還要對這些事物加以提煉、加工和改造，即個別與一般的統(tǒng)一。魯迅的這段創(chuàng)作談道出了藝術概括的基本內(nèi)涵。而在文學中，善惡的探索和表現(xiàn)常常伴隨著強烈而豐富的情感，是感性的和主觀的。善惡的形象會引發(fā)不同的情感，而創(chuàng)造藝術形象永遠是文學創(chuàng)造的中心課題。情感評價是文學的本質(zhì)屬性性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，隱含著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。③情感是基于人的需要、觀念等思想意識而對事物的主觀態(tài)度和評價。文學創(chuàng)造正是以這一本質(zhì)屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時，也向人們呈示著意義——尚“善”的審美價值追求。高尚品格與功利取向就是善的價值追求。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學作品才是優(yōu)秀的文學作品。①誠摯的情態(tài)，是指文學作品的情感評價屬真情而非假意，不是“無病呻吟”。情感的誠摯性與反映生活的真實性是聯(lián)系在一起的，不是由藝術技巧造就的，而是來自于是作家對生活的深刻體驗。為什么說人文關懷是“善”的終極價值體現(xiàn)？談談你對文學作品中的人文關懷與歷史理性之間的關系的理解。②“真”是“善”的價值根據(jù)，“善”是“真”的價值取向，作家是在對社會生活的規(guī)律性的認識和描述中寄寓人文關懷的，因而其對人的生命、尊嚴、價值、生存狀態(tài)及未來命運的深情關注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。談談審美理想的含義和作用。審美理想的形成深受文化傳統(tǒng)、社會語境和階級身份的影響，因此具有鮮明的民族和階級特征；審美理想又與個體的秉性、經(jīng)歷和修養(yǎng)密切相關，因此具有顯著的個體差異。③作用或功能：審美理想是作家進行審美評價的最高標準。闡釋“內(nèi)容形式化”和“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。內(nèi)容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美新質(zhì)，作家可以利用語言手段，讓文學語言偏離習慣性語言，從而更新人們的經(jīng)驗而獲得一種新鮮感。在文學創(chuàng)造的實踐中，由于形式的生成作用，內(nèi)容卻能得到深化或升華乃至于產(chǎn)生審美新質(zhì)。談談你對“有意味的形式”這一概念的見解。在長期的社會實踐中，自然現(xiàn)象和社會事物的形式不斷的作用于人們的生活，人們也在不斷的認識他們的過程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久之，這些形式就成為人類情感與意識的較為固定的表現(xiàn)。第九章基本概念1．現(xiàn)實型文學：是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性?；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。5．劇本：是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁。7．散文：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學作品，也包括一般科學著作、論文、應用文章。文學散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。思考問題1．現(xiàn)實型、理想型、象征型文學與現(xiàn)實主義、浪漫主義文學的關系：隨著文學的不斷發(fā)展，是理想型、現(xiàn)實型和象征型文學得以獨立充分的發(fā)展，也出現(xiàn)了各種文學思潮與文學運動，浪漫主義、現(xiàn)實主義和象征主義文學也分別稱為理想型、現(xiàn)實型和象征型文學的典型形態(tài)。而象征型文學則偏以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學淡化具體時間與空間，突出了朦朧性。是作者從現(xiàn)實生活出發(fā)，從生活中汲取創(chuàng)作材料，突出社會矛盾，