【正文】 現在對人物形象的寫實和神態(tài)的刻畫上，人物高傲的神情、肥胖的體態(tài)體現出一位雍容華貴的老夫人的氣質。帛畫人物形象大多是側面像，這是繪畫仍處在早期發(fā)展階段的一個顯著特征。c) 在用筆上更顯示出深湛的功力，這幅帛畫以線條勾勒作為造型基礎，人物的描繪多采用勻細而剛勁的線條，很像后人所說的“高古游絲描”。所用顏色豐富，鮮明而沉著，以墨線為“骨”，平涂、渲染兼用。（帛畫）v 帛畫的藝術特色：取材：很多取材于神話故事傳說，受楚文化影響，充滿奇幻浪漫的想象技法：墨線造型，設色平涂構圖：構圖多采用平列式、填充式手法,構圖飽滿完整,章法布局既有變化而又緊密統(tǒng)一。v 畫像磚：是秦漢時代的一種建筑裝飾構件，秦代的畫像磚用模印和刻劃兩種方法制成，漢代畫像磚石的繪畫技法較為粗拙凝重，注重形體的大致勾勒，而不作局部的細致處理，風格質樸粗放，自然平實，構圖獨立、簡率，卻黑白對比分明，富有裝飾趣味。繪畫顧愷之在繪畫領域的開創(chuàng)性v 顧愷之畫作的藝術特征a) 他在藝術上的最大成就在于塑造人物不滿足單純外表的肖似和姿態(tài)動作的自然，提出塑造人物最高的要求：“傳神寫照”，并運用于藝術實踐中?！笆謸]五弦易，目送歸鴻難” ，人物生動傳神與否，盡在“阿睹”之中。d) 顧愷之認為，畫人物畫要想傳神，不應該著眼于整個形體，而應著眼于人體的某個關鍵部位。2) 畫家作畫之前，首先要多方面反復觀察，研究描繪對象，深入體會揣摩對象的思想情感，并且發(fā)揮合理的藝術想象，這是“遷想”。 3) “遷想妙得”的過程也就是形象思維的過程。人物造型動態(tài)自然,表情變化微妙,春蠶吐絲般的線描富有韻律之美,體現了中古藝術的秀雅和高貴 v 《洛神賦圖卷》賞析1. 內容：是以曹植的文學作品《洛神賦》為腳本加以描繪的。遠處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動態(tài)委婉從容，目光凝注，表現了關切、遲疑的神情。全圖設色艷麗明快，線條準確流暢，充滿動感，富有詩意之美。 2. 特征：1) 顧愷之采用了他一貫的繪畫手法：“高古游絲描”，特別是洛神，衣帶繁密而飄舉，畫家巧妙地利用了衣帶飄在風中的感覺，烘托出這位神靈的仙逸與靈秀。這是卷軸畫發(fā)展中的經典之作，隨著時間的推進，人物的狀態(tài)與所在場景不斷地變化，讀者不知不覺被帶入一個個情節(jié)中，能留下更加深刻的印象。此時的山水形象只作為人物畫的背景出現。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫。v 陸探微的人物畫他以圖畫古今名人肖像而著名于世,也兼作一些風俗畫和宗教畫。 v 四大畫家：張僧繇：與顧愷之、陸探微并稱為“六朝三大家”，和吳道子并稱為古代的四大畫家。 （“四家樣”：是我國最早有畫派性質的樣式。張家樣（張僧繇）：沒骨筆法，只渲染，不勾線。周家楊（周昉）：工筆重彩，畫風華麗。 v “六法”理論：所謂“六法”，即一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經營位置是也；六，傳移模寫是也。 原因：，繪畫題材的擴大，使山水成為畫家們的表現對象。這是個精神上極解放，人格上、思想上極自由的時期，也是富有藝術創(chuàng)造的時期。，激發(fā)了藝術家創(chuàng)作山水畫的熱情。士大夫們以虛無的胸襟、玄學的意味體會自然，表現自然，使中國山水畫自始至終即是一種“意境中的山水”，而不是純客觀自然景物的再現。 v 莫高窟壁畫包括：1) 佛畫像—即以佛為主體的說法圖,是供人們供養(yǎng)禮拜的“神像 ”； 2) 民間神話—民族傳統(tǒng)神話題材,如西王母、東王公、女媧、伏羲等；3) 裝飾圖案—這些圖案都具有象征性意義 4) 故事畫—是向人們宣傳佛教教義,具有一定情節(jié)性的繪畫； 　早期故事畫包括：佛傳故事—宣揚釋迦牟尼生平事跡 因緣故事—與佛有關的度化事跡的因緣故事 本生故事—釋迦牟尼成佛前從善積德的本生故事v 早期佛教壁畫的美學特征216。 打破物理時空的畫面組織v 絲綢之路：自從張騫通西域以后，中國加強了與中亞及歐洲的商業(yè)往來。絲綢之路是一條具有歷史意義的國際通道。 并且在東西方的商品交流、宗教思想交流方面發(fā)揮了非常重要的作用。 我國早期佛教雕塑風格的演變魏晉南北朝時代的石窟造像，就其風格發(fā)展演變而言,大致可分為4個階段。1) 第一階段以莫高窟、炳靈寺、麥積山諸窟中的造像為代表。2) 第二階段以北魏云岡石窟造像為代表。佛陀造像具有超然于塵世的靜穆神秘與安詳，又透露出世俗帝王傲視天下的威嚴。 3) 第三階段以洛陽龍門的賓陽洞造像為代表。這是一種面相清秀、眉目開朗，褒衣博帶，神采飄逸的造像。4) 第四階段以北齊石刻為代表，以河北響堂山、山西天龍山等處石窟的北齊造像為代表 。這個時期揭開了唐代佛教造像風范的序幕。被后人稱為“書圣”。雕塑v 昭陵六駿賞析： “颯露紫”、“特勒驃（biāo）”、“什伐赤”、“拳毛騧（gu?。?、“青騅”和“白蹄烏”。它們體態(tài)雄健駿美，充滿活力，神情中帶有一種剛毅堅強、勇往直前的氣質。陶瓷藝術唐三彩216。216。繪畫人物畫v 展子虔（隋）的代表作：《游春圖》v 《游春圖》：a) 展子虔的《游春圖》是我國存世最早的一幅真正意義上的山水畫，它以描繪貴族游春情景為主要表現內容。但從筆墨技巧上觀察它仍顯現出了早期山水畫的稚拙和古樸?！恫捷倛D》所展示的畫面，就是描繪唐太宗接見祿東贊的情景。c) 勾線細勁堅實，松緊得度。e) 人物形象和藝術手法都不失魏隋以來的傳統(tǒng)，體現了鮮明的初唐風范。b) 畫家既注意刻畫封建帝王的共性，又注意顯現其不同個性，侍從人物亦比例略小，形象趨于類型化。d) 作者力圖通過他們不同的精神狀貌，來揭示他們的內心世界、性格特征和政治作為，帶有明顯的褒貶含義，體現了畫家對歷史人物的認識和評價。他的作品用線勁健堅實，用色沉著濃重，而且十分重視人物心理的刻畫,形象富有個性。作品成功表達了不同人物的心理狀態(tài)和佛祖降生后威嚴隆重的場面。 他在宗教畫上成就突出。v 張萱（盛唐）代表作：《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》v 《虢國夫人游春圖》：張萱擅長人物畫，尤工仕女、嬰兒畫。此圖在構圖處理上，人物安排前疏后密，聚散安排賓主有序，既整齊而又富有節(jié)奏變化。畫面情節(jié)單純，沒有任何背景，但馬匹輕快悠游的步子，人物從容不迫的神態(tài)和艷麗的著裝，都表現出春游這一主題。 v 《搗練圖》：表現宮中三組女子加工絹絲的場面。畫中人物有坐有站，有高有低，動作聯(lián)系自然合理，富有一種節(jié)奏感。若干細節(jié)描寫也十分精微生動，生活氣息甚濃。線條勻細，轉折不大，富有彈性。v 周昉（中唐）代表作：《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》、《調琴啜茗圖》v 藝術特色：體現了中晚唐時期官僚貴族的審美情趣。在一定程度上也昭示出當時審美意趣由宏麗之美向婉約之美的轉變。在題材上則突出了對閑情逸致的生活的表現，以及追求魏晉名流雅士的生活和審美趣味、理想。b) 其表現手法是先施筆墨勾畫出景物的輪廓，然后再填染濃重之青綠色，其顯著特征是顏色覆蓋性強，色相鮮麗光彩具有裝飾意味。c) 李思訓代表作：《江帆樓閣圖》，李昭道代表作：《明皇幸蜀圖》v 水墨山水（南宗）：a) 水墨山水畫興起的原因：老莊哲學b) 吳道子“疏體”，確立了水墨山水畫的形式，但“有筆無墨”。首創(chuàng)以潑墨作山水，一改以往山水的浮華之氣，改勾線為主為水墨渲染。 （董其昌以佛教禪宗南北之分來譬喻李思訓、王維、稱李氏為北宗山水的鼻祖，而將王維視作南宗山水的奠基人。 （“比德說”是以中國古代哲人的天人相感為思維基礎的，是最早的一種以自然物比方人格道德的范疇學說。 ③ 隋唐時期由于經濟的發(fā)展,統(tǒng)治階級和人民群眾的精神生活都有多方面的要求,花鳥形象作為繪畫體裁形式出現了。 v 其他畫家：曹霸的馬；戴嵩的牛（《斗牛圖》）；韓干善畫馬，代表作《牧馬圖》、《照夜白圖》；韓滉善畫牛《五牛圖》。（自北宋中