“兩型社會”建設對旅游經(jīng)濟學-在線瀏覽
2024-08-08 08:57本頁面
【正文】 、文化學等相關交叉學科理論與方法）分析旅游經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟關系及其經(jīng)濟規(guī)律?！皟尚蜕鐣苯ㄔO內容豐富、范圍廣泛，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、自然環(huán)境等眾多領域，貫穿于生產(chǎn)、交換、分配、消費等社會再生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，并不僅僅只是經(jīng)濟一個領域的事情，但經(jīng)濟領域無疑是其重要基礎和重點。筆者認為，這些客觀要求主要體現(xiàn)在教學理念、教材建設、師資隊伍等幾個方面。教學理念是教學模式賴以形成的基礎，為教學模式提供理論淵源和實踐指導。而所謂“自然為尊”的理念，是指主張“自然是人類之母”，“人類是自然之友”的生態(tài)中心主義價值觀，它與曾長期流行并統(tǒng)治了人類幾百年的“人類中心主義”價值觀有本質區(qū)別。正是在這種價值觀支配下，人類把自己凌駕于自然之上，瘋狂無度地向自然索取各種資源、能源，破壞了生態(tài)環(huán)境及其平衡。經(jīng)濟學思維方式與生態(tài)學思維方式有機結合的理念大學教育的主要任務之一，就是對學生進行思維方式的科學訓練。什么是經(jīng)濟學的思維方式？可能不同的學者有不同的解釋。個人選擇需要權衡，公共政策和法律制度的制訂也要權衡”。海恩/等著，馬昕，陳宇/譯《經(jīng)濟學的思維方式》（第11版）序二，世界圖書出版公司2008年5月第一版，第34頁。它使人們知道，如果每個人都選擇吃免費午餐，而我們的公共政策和法律制度又沒有有效的控制辦法，社會就會陷入“囚徒困境”：每個人都選擇吃免費午餐，最后的結果是每個人都不得不支付比本來高得多的費用。可見，對于旅游經(jīng)濟學的學習者而言，他們掌握了經(jīng)濟學的思維方式，不僅對正確理解旅游經(jīng)濟學知識很有意義，而且對于他們走向社會以后的個人決策和參與公共決策更有意義。但是，我們也要看到，在“兩型社會”建設背景下，旅游經(jīng)濟學教學中光有經(jīng)濟學思維方式的理念是遠遠不夠的，還必須具有生態(tài)學思維方式的理念。為什么兩型社會建設要求旅游經(jīng)濟學教學要有生態(tài)學思維方式的理念呢？我認為，至少有這么幾點理由：第一，旅游經(jīng)濟學是從經(jīng)濟學視角對旅游現(xiàn)象進行研究的一門學科，反映的只是旅游現(xiàn)象的一個側面，具有很大的局限性。第二，以新古典經(jīng)濟學為代表的現(xiàn)代主流經(jīng)濟學日益顯露出嚴重的缺陷，其主導地位正日益受到演化經(jīng)濟學的沖擊，后者有可能逐步取代前者的統(tǒng)治地位，而演化經(jīng)濟學的基本分析框架是達爾文主義，①賈根良/著《演化經(jīng)濟學——經(jīng)濟學革命的策源地》，山西人民出版社2004年1月第一版，第18頁。第三，現(xiàn)代科學技術發(fā)展的一大趨勢和特征，就是科學門類不斷分化基礎上的互相滲透、交叉和結合。第四，旅游經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟一樣，是與自然生態(tài)環(huán)境聯(lián)系最為密切的產(chǎn)業(yè)門類。第五，根據(jù)經(jīng)濟學思維方式構建的市場經(jīng)濟制度，本身存在著諸多局限性，無論在公共產(chǎn)品領域，社會公平領域還是生態(tài)保護領域，市場都不是萬能的。與生態(tài)危機作斗爭，是每一個地球公民的責任，讓更多人尤其是大學生了解和掌握生態(tài)學思維方式，是克服生態(tài)危機的重要途徑，旅游經(jīng)濟學作為與市場經(jīng)濟和自然生態(tài)環(huán)境都有密切聯(lián)系的一門學科，理應成為傳播和訓練人們生態(tài)學思維方式的重要陣地之一。旅游經(jīng)濟與其他產(chǎn)業(yè)一樣，也必須走可持續(xù)發(fā)展之路，也必須積極投身于兩型社會建設，因而迫切需要大量接受過生態(tài)學思維方式訓練的各類人才，迫切需要根據(jù)生態(tài)學思維方式制定的公共政策和法律制度。（二）教材建設方面根據(jù)對已經(jīng)收集到的國內外公開出版的旅游經(jīng)濟學教材的了解和研究，我認為以下四個方面尚不能適應“兩型社會”建設的要求。雖然很多旅游經(jīng)濟學教材中都有專章進行旅游經(jīng)濟效益分析，但存在明顯不足：一是沒有把“成本——效益”分析框架貫穿于整個教材體系之中；二是只講經(jīng)濟成本、經(jīng)濟效益
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