【正文】 線路為依托的開發(fā)模式等三種類型[4]。但是，古村落旅游資源的建筑景觀可以直觀感受和高的鑒賞能力，這使古村落旅游活動向大眾化、規(guī)模化發(fā)展受到一定限制。 有學(xué)者針對古村落旅游客源市場進(jìn)行了專項(xiàng)研究，認(rèn)為在不同階段伴隨著古村落的開發(fā)程度不同，古村落的客源的市場的遠(yuǎn)近也不相同。在開發(fā)中期要不斷的提高景區(qū)的服務(wù)及做好景區(qū)的形象定位，同時做好較遠(yuǎn)市場客源的開發(fā)[5]。在旅游開發(fā)的前提下如何搞好古村落保護(hù)?正成為越來越多的學(xué)者關(guān)注的問題。針對古村落旅游開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，并指出游開發(fā)并不妨礙保護(hù)，有效的管理才是加強(qiáng)保護(hù)的根本途徑[6]。 綜上，古村落旅游研究成果較為豐富，除了古村落旅游開發(fā)模式、旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游客源市場等方面的研究外，還有學(xué)者的研究涉及古村落旅游資源、旅游感知、旅游形象定位、社區(qū)參與等方面。本文擬針對古村落旅游的特點(diǎn)，以新疆典型的古村落禾木村為例，就如何進(jìn)行前期的旅游產(chǎn)品的開發(fā)、景區(qū)的規(guī)劃、旅游保護(hù)體系構(gòu)建等關(guān)系到景區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展的問題進(jìn)行初步的探討，以期為新疆及其它地區(qū)古村落的發(fā)展提供指導(dǎo)。但學(xué)術(shù)上普遍比較認(rèn)可的觀點(diǎn)是：“古村落是歷史上形成的，保持了原有格局和風(fēng)貌特色，蘊(yùn)涵著豐富傳統(tǒng)文化，至今還有人生活的村落[7]。歷史文化名村是古村落中的精品，被評為歷史文化名村是一種榮譽(yù)，特別是被評為國家歷史文化名村，更是如此。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對鄉(xiāng)村旅游概念的認(rèn)識也是在不斷的發(fā)展變化，“廣義的鄉(xiāng)村旅游認(rèn)為“鄉(xiāng)村旅游是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，以鄉(xiāng)村的自然田園風(fēng)光或鄉(xiāng)村特點(diǎn)的民俗文化、農(nóng)業(yè)文化、聚群文化、民居文化等作為旅游吸引物吸引游客的旅游形式”[9]。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為古村落旅游是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的重要內(nèi)容，從廣義的鄉(xiāng)村旅游的概念來說，古村落旅游屬于鄉(xiāng)村旅游，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗將成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要方向之一。古村落歷史悠久，積淀了深厚的傳統(tǒng)文化，選址和布局中都體現(xiàn)了先人的智慧。（2） 完整性。雖然一個古村落形象的組成，離不開每幢古建筑和古民居，但古村落的形象更注重于某種綜合性的特質(zhì)，它是“古建民居+自然環(huán)境+歷史氛圍”的多元統(tǒng)一構(gòu)成的某種具有鄉(xiāng)土特色的地域景觀。古村落因其地理位置相對偏僻，遠(yuǎn)離城市，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)具特色的建筑藝術(shù)、民俗風(fēng)情、宗教文化、飲食服飾文化等傳統(tǒng)文化特征。（2）有助于滿足廣大游客的旅游需求，緊張的工作節(jié)奏、殘酷的生存競爭是人們渴望回歸自然，返樸歸真，尋找人與人之間樸素與真誠，尋找生活的閑適溫馨，豐富多彩。(3)有助于弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。4 古村落旅游保護(hù)性開發(fā)的思路與重點(diǎn)（1）古村鎮(zhèn)的建筑文化 我國不同地域的古村鎮(zhèn)由于受當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、地形、環(huán)境、氣候等條件的影響，表現(xiàn)出不同的建筑風(fēng)格。宛如在品讀一幅幅古代建筑藝術(shù)的經(jīng)典長卷。很多古村鎮(zhèn)在布局上均考慮了建筑與自然景觀的和諧，使之成為整體環(huán)境的有機(jī)組成部分，這對現(xiàn)代社會社區(qū)及村鎮(zhèn)的建設(shè)也極具借鑒意義。所體驗(yàn)的應(yīng)是與其原有的生活環(huán)境所不同的當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?。?）古村鎮(zhèn)的文化習(xí)俗古村鎮(zhèn)所保留的傳統(tǒng)文化習(xí)俗是歷史文化遺產(chǎn)重要的組成部分，也是古老文明的靈魂所在，古村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化滲透到各個方面：古村鎮(zhèn)傳統(tǒng)的節(jié)慶活動、嫁娶習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、祭拜活動、戲曲藝術(shù)等傳統(tǒng)文化均是旅游資源重要的組成部分。（1）注重對村落的整體保護(hù)古村鎮(zhèn)作為一種不可多得的人文旅游資源，是一個有機(jī)的整體，既有自然景觀．又有人文景觀。而是被聯(lián)系在傳統(tǒng)村落格局之中；盡量維持其歷史脈絡(luò)的延續(xù)性和可讀性。古村落中的物質(zhì)景觀與精神文化景觀相交織，因此必須堅(jiān)持整體保護(hù)的原則。古村落里的古建筑體現(xiàn)了先人對自然、對宇宙的認(rèn)識。在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，還要注意古村落旅游資源文化內(nèi)涵的外化問題。（3）古村落開發(fā)中的政府主導(dǎo)作用保護(hù)古村落是政府的責(zé)任，政府要意識到這種責(zé)任，并且切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)古村落的責(zé)任。在旅游開發(fā)中也要堅(jiān)持政府主導(dǎo)的原則，旅游開發(fā)初期基礎(chǔ)設(shè)施投入較大。（4）保護(hù)村民利益，引導(dǎo)村民積極參與旅游古村落的保護(hù)和開發(fā)都需要當(dāng)?shù)卮迕竦膹V泛參與，古村中的傳統(tǒng)文化才能更好地得以延續(xù)。目前，國內(nèi)貴州的天龍屯堡古村落堪稱比較成功的典范，天龍村自旅游業(yè)開發(fā)以來，政府積極引導(dǎo)社區(qū)居民參與旅游開發(fā)。公司派相關(guān)員工對農(nóng)戶進(jìn)行指導(dǎo) [11]，公司每年從外面聘請相關(guān)專家對農(nóng)戶進(jìn)行經(jīng)營培訓(xùn)，以提高農(nóng)戶的從業(yè)技能。由于對古村鎮(zhèn)旅游開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)不足、理念落后，面對旅游大潮的到來，很多古村鎮(zhèn)在開發(fā)利用旅游資源方面走入誤區(qū)，有的導(dǎo)致對古村鎮(zhèn)資源的直接破壞，有的通過不合理的開發(fā)失去了古村鎮(zhèn)原有的韻味，從而喪失了古鎮(zhèn)原有的魅力，這些情況都不利于古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的長遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。旅游是現(xiàn)代社會人類追求高質(zhì)量生活方式的必然選擇。與其它行業(yè)比較，發(fā)展旅游業(yè)對資源的損耗最少，只要合理規(guī)劃，管理得當(dāng)，對環(huán)境和資源的影響可以降到最少程度，對古村鎮(zhèn)的有效保護(hù)和利用，才能發(fā)揮文化旅游資源的價值。只有村民走上了致富之路才能更深地體會到古村鎮(zhèn)的價值和保護(hù)好古村鎮(zhèn)給自己帶來的相關(guān)利益．才能保障古村鎮(zhèn)旅游業(yè)的長遠(yuǎn)、持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，很多地方居民為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益而盲目的開發(fā)，使這些文化遺存遭到極大破壞。（4）處理好旅游資源與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換關(guān)系 旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，既包括有形資源也包括民俗風(fēng)情、口頭文化遺產(chǎn)等無形資源。因此，在發(fā)展古村鎮(zhèn)旅游時，要正確處理好旅游資源與旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換關(guān)系，在發(fā)展旅時要注重軟硬件條件的改善、服務(wù)質(zhì)量的提高。不可否認(rèn),旅游在保護(hù)、挖掘和利用當(dāng)?shù)匚幕矫嫫鸬搅朔e極的作用，過去不被當(dāng)?shù)厝怂匾暤膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù)．由于旅游業(yè)的發(fā)展而體現(xiàn)出自身的價值并逐漸得到發(fā)揚(yáng)光大。在確保持傳統(tǒng)文化的完整性、歷史性的基礎(chǔ)上[13]。5 禾木村旅游開發(fā)與保護(hù)實(shí)證研究禾木喀納斯蒙古民族鄉(xiāng)位于阿勒泰山脈中麓，準(zhǔn)噶爾盆地北緣。54′—87176。35′—48176。全年無明顯夏季。勤勞純樸的圖瓦人，隨著社會的發(fā)展，他們的生活也發(fā)生了巨大變化。作為圖瓦人標(biāo)志的小木屋和雪峰、森林、草地、藍(lán)天、白云與成群結(jié)隊(duì)的牧群，交匯融合，相映成趣，構(gòu)成了獨(dú)特的原始自然生態(tài)環(huán)境與民族文化景觀。2002年，政府引進(jìn)了大西部旅游公司參與禾木旅游開發(fā)與經(jīng)營，期間對黃廟、敖包、年久的古屋、禾木古橋等景點(diǎn)進(jìn)行了保護(hù)性整修，并在村內(nèi)新建了文峰山莊、兄弟山莊、皓月山莊等接待設(shè)施，并對古村內(nèi)上到觀景平臺的道路進(jìn)行了整修。禾木的知名度開始提高，游客逐漸增多。禾木古村落的環(huán)境和設(shè)施得到進(jìn)一步改善，2005年9月被評為中國八大古村落。景區(qū)內(nèi)有4家經(jīng)營旅游紀(jì)念品的商店，還有一些村民的攤點(diǎn)，所經(jīng)營的商品大部分是一些沒有特色的全國各地旅游區(qū)都有的粗質(zhì)的紀(jì)念品，小部分是禾木的特產(chǎn)：如野草莓、野葡萄、哈熊果、野山花蜂蜜、草原土雞等。由于有大量散放的牛馬，景區(qū)道路中有一些牛馬糞便給又可一種雜亂差的感覺。為了進(jìn)一步摸清禾木古村落旅游客源市場情況，通過先后三赴禾木進(jìn)行專門訪談及觀察，了解到禾木的客源市場在地域結(jié)構(gòu)、年齡特征、職業(yè)構(gòu)成、受教育程度、收入水平、旅游方式、在禾木的停留時間及消費(fèi)等方面都呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)。（2）職業(yè)構(gòu)成以攝影愛好者、徒步登山居多，禾木以其獨(dú)特的人與自然相和諧、相統(tǒng)一的原始風(fēng)貌吸引的大批的攝影愛好者。（3）年齡構(gòu)成