后現(xiàn)代主義課程論-在線瀏覽
2025-08-15 00:14本頁(yè)面
【正文】 念是可以理解和把握的。梳理眾多對(duì)后現(xiàn)代的不同認(rèn)識(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，“后現(xiàn)代”這一概念可以從兩個(gè)不同的維度來(lái)理解。 第一，后現(xiàn)代作為一個(gè)歷史分期。在生產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上，服務(wù)業(yè)取代工業(yè)成為主體；在生產(chǎn)力的發(fā)展上，信息與科技取代設(shè)備與規(guī)模成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素；經(jīng)濟(jì)一體化與全球化。 第二，后現(xiàn)代作為一種個(gè)人價(jià)值觀、思維方式與文化態(tài)度，與現(xiàn)代相對(duì)而言。二、后現(xiàn)代主義的涵義及其產(chǎn)生背景但它并非是一個(gè)具有統(tǒng)一理論基礎(chǔ)的思想流派，而是對(duì)西方20世紀(jì)60年代以來(lái)所出現(xiàn)的，基于對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思與超越的所有思潮的一種統(tǒng)稱。正如后現(xiàn)代具有多元性一樣，后現(xiàn)代主義同樣具有多元性?？梢哉f(shuō)，后現(xiàn)代主義是一種最難剖析其內(nèi)容，也最難概括其特征的社會(huì)思潮，它是眾多經(jīng)常處于沖突之中的思潮、態(tài)度、傾向的混合體。甚至連后現(xiàn)代主義者也無(wú)法界定自身，我們更沒(méi)必要去尋求認(rèn)識(shí)上的一致。（一）后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的直接原因來(lái)自對(duì)現(xiàn)代性的反思與批判。自工業(yè)革命始，人類社會(huì)便迅速向現(xiàn)代化邁進(jìn)，在這其中，科學(xué)技術(shù)功不可沒(méi)，它給社會(huì)帶來(lái)了物質(zhì)利益方面的巨大進(jìn)步和發(fā)展，以至于人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用產(chǎn)生了片面、夸張的看法，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)和理性可以解決社會(huì)的所有問(wèn)題。所有這些，迫使人們開(kāi)始對(duì)以科學(xué)技術(shù)和理性為主導(dǎo)的現(xiàn)代性進(jìn)行反思。20世紀(jì)下半葉，美國(guó)率先進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”時(shí)期，在這一過(guò)程中，最引人注目的就是以制造業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)向以服務(wù)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，中產(chǎn)階級(jí)取代企業(yè)主成為社會(huì)支柱。同時(shí)，由于信息技術(shù)的出現(xiàn)；計(jì)算機(jī)改變了人類的時(shí)空觀念，多媒體和虛擬技術(shù)打破了真實(shí)和虛幻的界限，人工智能的設(shè)想挑戰(zhàn)人類的中心地位?，F(xiàn)代意義上的森嚴(yán)的等級(jí)制度受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的多元化正體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的這樣一種趨勢(shì)。 后現(xiàn)代主義思想反對(duì)同一，推崇差異，因而派別林立，觀點(diǎn)各異，要對(duì)其進(jìn)行歸類是很困難的。1. 激進(jìn)的后現(xiàn)代主義2. 建設(shè)性的后現(xiàn)代主義四、后現(xiàn)代主義的基本特征1．批判理性主義，崇尚非理性。 哈貝馬斯認(rèn)為非理性主義是后現(xiàn)代主義的主要特征，而非理性主義則是以對(duì)傳統(tǒng)理性的“非難”和批判為表征的。事實(shí)上，當(dāng)尼采宣布“上帝死了”的時(shí)候，就意味著“絕對(duì)真理”的終結(jié)和理性的死亡，但后現(xiàn)代主
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1