丁尼生和尤利西斯-在線瀏覽
2024-08-07 12:42本頁面
【正文】 潮之后尤其顯得貧乏無力。”(王佐良)如果說，浪漫主義時(shí)代的英國詩壇像是一場(chǎng)奢華熱鬧的盛宴，那么這個(gè)時(shí)代的則更像一個(gè)平靜的海面下醞釀的動(dòng)蕩的波浪，清冷寧靜，卻有著不確定的危險(xiǎn)魅力。家庭環(huán)境也許有人會(huì)說，小小的家庭與跨時(shí)代性，這二者相差的也太遠(yuǎn)了吧，可對(duì)于丁尼生而言，家庭，已不再是家庭而是另一種觸碰著經(jīng)歷著的實(shí)體。這里就延續(xù)傳統(tǒng)的丁尼生傳記研究的思路——詩人生活經(jīng)歷的影響。家里有12個(gè)孩子(詩人排行第四)，是個(gè)龐大的負(fù)擔(dān)，更何況喬治本人還是一個(gè)癲癇病患者，抑郁癥、吸毒、酒鬼和不時(shí)的暴力，他一樣都不缺。那些兒子們喜歡在散步的時(shí)候自言自語，這是他們最喜歡的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)發(fā)生在白天，有時(shí)在晚上。在他去劍橋念大學(xué)的時(shí)候，家人曾考慮將他的父親送入精神病院，這個(gè)建議沒有被采用。丁尼生離家出走，直到1830年6月才回到家里來，1831年3月死在家中，留下債務(wù)，使丁尼生只能離開劍橋回到家中，未能完成學(xué)業(yè)。而丁尼生的作品受到評(píng)論界的嚴(yán)厲批判，尤其是那個(gè)以酷評(píng)出名的克羅克——據(jù)說濟(jì)慈的主要死因之一就是因?yàn)樗麑?duì)他苛刻的評(píng)論——的“不公正的批評(píng)”，讓原本就對(duì)評(píng)論特別敏感的丁尼生備受打擊；那年九月，哈勒姆猝死。從心理學(xué)的角度上來說，父親、童年、學(xué)校的初始教育對(duì)一個(gè)人對(duì)個(gè)性形成有著至關(guān)重要的作用，只是丁尼生從哪一個(gè)方面來說都有著可悲的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)間通過家庭世界摩擦過濾后的雙眼來承接的世界，已不再是原來的世界，那是另一個(gè)屬于觀察者，以及后來者的世界。poet)，“永世”是因?yàn)樵姼韬驮娙说镊攘?，也因?yàn)樵姼璧膬?nèi)容。那么丁尼生則是完美實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與獨(dú)創(chuàng)性相容的詩人之一。他的詩歌融合了浪漫主義與古典主義的風(fēng)格，從中可以發(fā)現(xiàn)濟(jì)慈的影響，也可以覺察華茲華斯式的沉思，還有一個(gè)時(shí)代的信仰危機(jī)。論丁尼生對(duì)尤利西斯的創(chuàng)新性改寫摘要：英國桂冠詩人丁尼生在名作《尤利西斯》中借鑒了希臘神話英雄尤利西斯的故事。與其他版本不同，他筆下的尤利西斯被塑造成一位老驥伏櫪、志在千里的暮年烈士形象。這種創(chuàng)造性的改寫實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)處于人生低谷期的丁尼生的決心，即效仿英雄從容應(yīng)對(duì)各種變故，積極探索生命的意義。丁尼生（Alfred Tennyson 18091892） 是英國維多利亞時(shí)期最負(fù)盛名的詩人之一。這些特色讓他當(dāng)之無愧地成為繼華茲華斯之后的桂冠詩人， 在眾星云集的英國19 世紀(jì)文壇享有極高的聲譽(yù)。他的重要詩作包括短詩《過沙洲》、《輕騎兵的沖鋒》、《伊諾克亨利他不僅承襲了華茲華斯、拜倫和濟(jì)慈等浪漫派前輩的傳統(tǒng)，也深受古代經(jīng)典文學(xué)的影響。值得驚嘆的是雖然丁尼生鐘愛歷史題材，在創(chuàng)作中大量借用了這些經(jīng)典， 但他并沒有拘泥于傳統(tǒng)， 而是巧妙地將自己的思索和感受融入其中，賦予了這些經(jīng)典嶄新且獨(dú)特的涵義，其名作《尤利西斯》就是極好的一例。據(jù)荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德修斯》描述，尤利西斯是希臘西部伊塔卡島的國王，曾加入希臘聯(lián)軍對(duì)抗特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)，后因足智多謀、驍勇善戰(zhàn)而屢建奇功。在率眾歸國途中，他因刺瞎獨(dú)目巨人波呂菲莫斯觸怒了海神波塞冬，在海上遭遇了千難萬險(xiǎn)， 漂泊10 年后才僥幸回到故土與妻兒團(tuán)聚。①例如但丁曾在《神曲這位被封于熊熊烈火中的昔日英雄向他講述了自己的最后一次航行。 他們?cè)诤Ｉ掀鲾?shù)年， 越過赫拉克勒斯界石，進(jìn)入了南半球。雖然但丁在《神曲》中懲罰了尤利西斯，但字里行間也流露出對(duì)這位英雄的崇敬之情。返回家鄉(xiāng)后，尤利西斯面對(duì)野性難馴的臣民和枯燥平淡的岸上生活深感厭倦和乏力。這些過去輝煌的經(jīng)歷使他重新燃起乘帆遠(yuǎn)航的念頭。在出發(fā)前，他向曾經(jīng)生死與共的部下發(fā)表了一番慷慨激昂的演講： 雖然他們已近暮年，已不復(fù)往昔的強(qiáng)壯有力；時(shí)間和命運(yùn)也逐漸消磨了英雄的心，但意志卻仍未消退，鼓勵(lì)他們?nèi)ァ皧^斗、尋覓、探索而不屈服”。比照希臘神話和但丁，丁尼生所關(guān)注的并不是尤利西斯盛年時(shí)期的豐功偉績(jī)或最后一次航行的奇遇，而是他在這兩個(gè)時(shí)間段之間的遭遇，即尤利西斯結(jié)束海上漂泊返鄉(xiāng)后到最后航行之間的經(jīng)歷， 尤其是航行前的心理活動(dòng)，如下表所示。這位已近暮年的英雄無意做一個(gè)閑散的君主，不安小國寡民的安逸平淡生活，決心召集舊部，再次出海探險(xiǎn)。表1 三個(gè)不同版本的主要內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)版本 希臘神話版 但丁版 丁尼生版 主要內(nèi)容 英雄事跡（特洛伊之戰(zhàn)+海上漂流） 最后一次航行 歸家后到最后一次航行之間的經(jīng)歷 側(cè)重點(diǎn) “凡人性”的英雄 白玉微瑕的理性 英雄暮年烈士丁尼生對(duì)尤利西斯故事的改寫給這一傳奇人物增添了與前兩版截然不同的性格特征。而但丁版的尤利西斯則一位白玉微瑕的理性英雄。與前兩版不同，丁尼生塑造了一位暮年壯士的形象。面對(duì)歲月的磨礪和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，他沒有選擇退縮或放棄，始終積極進(jìn)取、永不屈
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