【正文】 要的社會力量。他當時演講的時候，列舉了一些數據，70%的美國家庭都做過志愿服務，成年人口的一半以上，每周都要拿出時間去做志愿服務，那么還有這樣的一些統(tǒng)計數據，美國的實際參與志愿服務的人口，占到它總人口的1/5，6000多萬，計算成全時的勞動人口的話，大概是850萬勞動人口，相當于美國非營利組織全部就業(yè)規(guī)模的50%，一半是志愿者。這樣三個體系是連在一起的，基金會提供資源，非營利組織是一種組織主體，那么志愿者是什么呢，是參與主體，所以理解美國的慈善事業(yè)，不能把它直接簡單地看成捐款，特別是簡單地看成富人的捐款，它是整個一套體系。思想我把它概括成三大思想。這本書里邊提出了一個非常，對當時的富人來說，是振聾發(fā)聵的一個思想，叫做什么呢？擁巨富死者以恥辱終。臨死的時候如果你還擁有巨大的財富，對你，對你的家族，對社會都是恥辱和災難，是這樣的一種理念。蓋茨和巴菲特，他們發(fā)表了一個聲明，對這個思想做了一個重申。卡耐基的觀點，來自社會的巨大財富，應該回報給社會。蓋茨已經全部退出了微軟的這樣一個經營的事業(yè)，他全身心地投入到慈善事業(yè)領域里邊。這個思想我覺得其實非常淺顯，但是非常深刻。第二個理論是社會先于國家論。所以在美國這個社會，社會是先于國家的，那么很多事情只要社會做得了，國家是不去干預的，這是美國這個社會非常重要的一個特征，這樣一種理論，對美國社會的解釋，同樣其實也是對非營利組織，包括對慈善事業(yè)的一個非常重要的支持，就是社會能做的事情，國家不去干預，我覺得這是第二個非常重要的思想。這是美國很重要的一個，就是研究慈善事業(yè)，或研究非營利組織非常著名的一個學者，叫萊斯特第三方治理論是什么概念呢，就是政府本來是提供公共服務的主體，但是政府提供公共服務其實效率不高，效率不高而且會帶來很多的一些，負面的一些問題，那么在美國這個公共服務的實踐中間，慢慢形成了一個機制，就是政府不直接提供公共服務，政府把公共服務委托給第三方，委托給大量的非營利組織來做公共服務的提供，政府主要進行什么呢，監(jiān)管。這樣的三個理論，我的理解是，應該說是支持美國慈善事業(yè)發(fā)展非常重要的三個理論，或者說三大思想。這是三個理論。那么在美國其實非營利組織的發(fā)展，或者說慈善事業(yè)的發(fā)展，離不開政府的全面的、全力的支持，我概括的主要是三個方面。美國的稅收優(yōu)惠政策，美國對于慈善事業(yè)的發(fā)展的稅收優(yōu)惠是全方位的。那么個人捐贈，它這個稅前扣除的比例，從50%到70%，有的也非常高，各個州不完全一樣，這個比例應該說比我們國家原來要高得多，我們最近做了調整，2007年做了調整，全國統(tǒng)一我們現在企業(yè)捐贈是，應該說接近美國的水平，我們現在是12%，那個人捐贈我們占的比例還是沒有那么高。第二個非常重要的這個稅收政策是什么呢，我把它叫做遺產重稅。第三個方面是什么呢？是我叫組織輕稅，就非營利組織本身可以享受很重要的稅收優(yōu)惠。非營利組織的這個稅收，基本上是屬于是減免的，個別的稅收還是有，但是總體上是減免的，那么這個現在納入這個免稅范疇的非營利組織已經有100萬家，就是在免稅登記的，100萬家，這也是對非營利組織，對公益事業(yè)非常重要的稅收支持。公益減稅什么概念，就是對于非營利組織來說，它在經營活動中，可能有一部分收入，這一部分收入是可以享受稅收優(yōu)惠的，優(yōu)惠幅度不高，但是還是有一個比例，就是說你20%以內，可以享受稅收減免，所以這樣的一個稅收體系，對非營利組織的發(fā)展有著非常重要的作用，有人做過計算，美國每年它這個政府通過減免稅，讓出的利是幾十億的規(guī)模，非常之大。第二個很重要的方面是，應該說是結社制度，美國的自由結社制度。第三個方面是這個志愿服務的支持政策。你申請美國的高校，它要求你有志愿記錄，你畢業(yè)以后留到美國政府工作，它要求你有志愿記錄，你到公司大公司就職，要求有志愿記錄。這樣三個方面，應該說是構成了支持美國慈善事業(yè)發(fā)展的三大制度，或者三大政策。一個就是，慈善事業(yè)的發(fā)展是社會和諧的基石，美國是到目前為止，沒有發(fā)生過巨大的社會沖突或者戰(zhàn)爭的唯一的一個大國，當然有各種原因，有一個原因不能不說，歸因于慈善事業(yè)。一個重要的原因，不能不說是富人把他們巨大的財富，拿出去做慈善，做公益，對于化解社會矛盾，起到了一定的作用，所以富人的慈善，應該說是用錢買和平，我的理解，通過慈善，通過捐贈，換來的和平，受益最大的其實是富人階層，是有產者階級，這是美國的一個經驗。慈善絕不僅僅是捐贈，捐贈是很重要的一個方面，要把錢拿出去，特別是把有錢人的錢更多地捐給社會，但是很重要的是：誰來提供給社會，特別是弱勢群體？要建立巨大的服務體系，這個服務體系主要是靠非營利組織來建立起來，沒有非營利組織的參與，沒有非營利組織提供服務，特別是高效的服務，那么慈善事業(yè)很難發(fā)展起來。我們一個通俗的說法是，有錢出錢，有力出力。所以政府一定要支持慈善事業(yè)，這里面我重申一句，政府支持不是政府做慈善，政府是創(chuàng)造慈善事業(yè)發(fā)展的條件，在美國政府沒有做慈善，政府始終是站在慈善事業(yè)的旁邊、后邊，是支持慈善事業(yè)發(fā)展。王魯湘：王名教授在講的時候，我就想起10年以前，當時候我準備去美國拍一個紀錄片，就是拜訪了幾位在美國生活過的，現在又是在國內做美國問題研究的學者，結果這幾個學者的建議高度一致，讓我感到很驚訝，你說你到美國去以后有三個地方你如果不去，你對美國可以說一無所知。只有把這三個地方，你去做一個了解了，你才能讓人們認識一個真正的美國，那才是美國的力量所在。消防隊，社區(qū)和它的志工。美國的消防隊是純民間的，美國的消防隊是非營利組織，是志愿者組織。還有一點，美國是一個基督教國家，它當然是多宗教國家，但是它的主體是基督教，而且是新教徒居多，那么《新教倫理與資本主義精神》，馬克思通過我的成功，通過我創(chuàng)造了財富，我榮耀了上帝，但到最后，還要歸于上帝，這實際上也是一種福音思想是吧。王魯湘：那么這一點上頭，咱們中國不是一個基督教國家，沒有這樣的福音思想，那么這樣的這一個理念，包括這個慈善背后的一種宗教精神，我們在中國傳統(tǒng)文化中間從什么地方去吸取營養(yǎng)呢？王名：應該說慈善和宗教，它這關系很密切，但是很難把它歸結為，就是宗教帶來了慈善，因為其實這個我的理解，慈善可以把它理解成兩個方面，一方面慈善本身它是人類的本性，是人性善的一種表現形式。王魯湘：當是一種個人的行為的時候，我們經常有時候會發(fā)現，中國人有一句話老掛在嘴上，叫做破財消災，他是消極地理解這個行為，就破財，你看用了破字，這是很消極地理解這個行為，但是積極的評價這個行為帶來的因果關系，它可以消災，其實如果把破財消災這種消極的行為，和個人的行為，把它化為一種積極的，比如說慈善捐贈消災，然后由個人行為變成一種群體行為、社會行為，它是不是就是一種我們現在的一種慈善事業(yè)了。王魯湘：諸位如果去臺灣的話，你肯定要去它