【正文】 ，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！贝司湔f明讀書的方法是（）。凡事豫則立，不豫則廢。 B.“豫”同“預(yù)”。 5孔子在（ ）上主張“仁者愛國”、“克己復(fù)禮”。 5黃宗羲的籍貫在（ ）?！背鲎裕海ǎ?。 5“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 、思想 5黃宗羲是（）偉大的啟蒙主義思想家。 6王夫之在教學(xué)過程中強調(diào)（ ）。 6（ ）體現(xiàn)了荀子對教育、學(xué)習(xí)重要性的充分肯定。6《學(xué)記》反對死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個觀點的就是（）。 A.《學(xué)校》 B.《取士上》6下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（）。 6誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（）。 70、荀子的教學(xué)思想主要包括（）。 7朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。 ，熟讀深思 ，切己體察 《國學(xué)經(jīng)典與教育》復(fù)習(xí)題注：本文來源于一、單選題1 1.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”一句里的“庠序”指的是（ B ） 2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（ A ）關(guān)于教育目的的主張。”體現(xiàn)了孟子的（ D amp。 ） 5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自( A ) A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《四書集注》 D.《孟子》6.《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施?！?孟子是用反面事例來強調(diào)學(xué)習(xí)要（ C ） （ D ） “建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（ C ）A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》（ B ）中有充分反映。，君子學(xué)以致其道。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！，貧*不能移，威武不能屈。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！?一句出自（ C ）A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。 、羞惡之心、辭讓之心和（ A ） 1《學(xué)記》是（ C ）四十九篇中的一篇。A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。 ，其核心思想就是（ B ）。，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。，無以至千里；不積小流，無以成江海。25.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（ B ）的關(guān)系。 ：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。 28.（ D ）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外鑠論”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。 . D、.因材施教（ B ）為教育思想的理論基礎(chǔ)。 （ A ）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。 35.“學(xué)然后知不足，教然后知困?！狈从沉私虒W(xué)的( D )。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（ C ）的重要性。 ，荀子主張（ B ） 39.“要嚴格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑” 就是《學(xué)記》強調(diào)的（ C ）。、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。，無以至千里；不積小流，無以成江海。42.《論語》中可以看出，孔子認為治國治民，最根本的是（ A ）。 44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。因此，他提出了（ C ）的思維方法。，君子學(xué)以致其道。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！，貧*不能移，威武不能屈。 ，約之以禮。 ，習(xí)相遠也?！钡乃枷氤鲎? B )A.《學(xué)記》 B.《論語》 C.《四書集注》 D.《孟子》49.“教學(xué)相長”、“循序漸進”等教學(xué)原則最早出自( B )A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《尚書》 D.《孟子》50.《學(xué)記》上說:“ 道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。 53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！?孟子此話中提出了（ C ）的觀點?！钡南乱痪涫牵? A ）A．擇其善者而從之，其不善者而改之。，其不善者而更之。55.（ C ）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。A、知識 B、先天善良本性 C、才能 D、財富。，齊之以禮，有恥且格。，習(xí)相遠也。，( B )占首位。這體現(xiàn)了（ D ）的精神。A.《論語》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韓非子》61.《學(xué)記》用（ D ）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。 ，可以為師矣。 ，善教者使人繼其志。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《孟子》 D.《中庸》：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。 64.《學(xué)記》認為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（ B ）。 ，從正反兩個方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗的是（ C ）A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自( C ) A.《學(xué)記》 B.《大學(xué)》 C.《論語》 D.《師說》：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是( B ) 、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。 ，比較準確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（ C ） 72.“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（ D ）教學(xué)原則?！?出自( A )A.《學(xué)記》 B.《大學(xué)》 C.《論語》 D.《師說》，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視( D )?！?這一段講（ C ）的重要性?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子。 79.（ B ）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響，取之于藍，而青于藍。 ，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（ C ），擴大了教育對象。 ，所以，亂世的音樂顯得（ B ） （ A ） 84.“禮樂不可斯須去身”出自（ D ）A.《大學(xué)》 B.《易經(jīng)》 C.《論語》 D.《禮記》（ C ） ，易風(fēng)俗 （ B ） （ C ） （ A ） （ B ） （ A ） 91.“明圣”的意思是（ C ） ，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會（ B ） （ A ） 94.“人生而靜，天之性也”的意思是（ C ），這是上天注定的 ，這是天賦予的本性 ，不豫則廢。B.“豫”同“預(yù)”。，等于浪費光陰。（萬民追逐利益，就像水向下流一樣，不用教化來做提防，就不能防止了。）?！保〤.《書》云：“茂哉茂哉?！保?，不成文章。）？（ C ）（zhuān為自恣茍簡之治 “顓”通“專”，專門。（jiān）民以仁 “漸”通“間”，離間。ng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。還：xu225。亡：w湯：tāng。、心智聰明?（ A ）、鉆研學(xué)問。，樂于享受。？（ C ） ，感化民俗 109.《詩》曰：“夙夜匪解。 。110.“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（ B ） ？（ C ） ，恢復(fù)教化 ？（ A ） 113.“然則常玉不瑑，不成文章。，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過個五六百年仍然不會衰敗。，而不是用來改變民風(fēng)、感化民俗的。”出自：（ C ）A.《孝經(jīng)》 B.《詩經(jīng)》C.《論語?公冶長》 D.《千字文》（ C ） 12子曰：“好學(xué)近乎（ C ）”。言前定，（ A ） ，（ B ）。，為能盡其性；能盡其性，（ A ）。 ，（ D ）。 （ A ）、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《四書》130.《中庸》一開頭就指出：