第1課夏商周的政治制度-在線瀏覽
2024-08-02 07:08本頁(yè)面
【正文】 行了概述，向?qū)W生描畫(huà)了古代中國(guó)政治制度的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)。宗法制通過(guò)血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的奴隸社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對(duì)全國(guó)各地的統(tǒng)治。第2課《秦朝中央集權(quán)制度的形成》中，秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，為了鞏固對(duì)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家統(tǒng)治，秦始皇建立了一套皇權(quán)至高無(wú)上的中央集權(quán)制度，把全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事大權(quán)牢牢地控制起來(lái)，從而奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局。那么，這四個(gè)時(shí)期封建王朝為什么要改革中央集權(quán)制度呢?怎樣改革呢?改革后的中央集權(quán)制度各有什么影響?第4課《明清君主專(zhuān)制的加強(qiáng)》中，到明清時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路，封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)日益衰落的封建社會(huì)的統(tǒng)治，空前強(qiáng)化了君主專(zhuān)制，把秦朝以來(lái)的封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的功能發(fā)揮到極點(diǎn)，這極大地阻礙了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。而中國(guó)國(guó)家的形成，與傳說(shuō)中的大禹治水有密切的聯(lián)系。所以，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)的過(guò)程就成為打破氏族部落組織，由地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)專(zhuān)制代替氏族民主，國(guó)家行政管理逐步成長(zhǎng)的過(guò)程。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了。這反映了中國(guó)早期的政治管理制度開(kāi)始具備雛形，由此導(dǎo)入新課。此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家。“天下為家…大人世及以為禮”—（王位）世襲制材料一：《禮記故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。材料二：而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀(jì)。故謀用是作，而兵由此起。請(qǐng)思考：夏朝建立后，相對(duì)于原始社會(huì)發(fā)生了哪些變化？變化的原因是什么？禪讓制 王位世襲制 公天下 家天下原始社會(huì)的禪讓制推選首領(lǐng)注重的是“賢”與“能”， 夏部落的大禹因治水有功，威望較高，根據(jù)禪讓制，舜到了晚年，傳位于禹。（財(cái)產(chǎn)、爵位等）父子相傳、兄終弟及。探究一：王位世襲取代禪讓制，這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢？原因何在？傳說(shuō)中，禹一方面奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過(guò)“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立。因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。官職中 央地 方相、卿土卜、祝、史師侯、伯職責(zé)輔佐天子，參與決策負(fù)責(zé)祭祀、占卜和記錄王朝大事執(zhí)掌軍權(quán)管理地方，向國(guó)王納貢奉命征伐夏商周三代的政治制度是傳承的，夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度；最高的時(shí)國(guó)王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣屬的方國(guó)。探究二：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是什么？ ①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下” ；②形成一套中央到地方的行政管理制度；③承前啟后：商朝繼承夏朝的制度而稍有變化，周亦是。武王建立
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