社會變革中的代際關(guān)系新走向及其產(chǎn)生的影響-在線瀏覽
2025-08-07 02:11本頁面
【正文】 ，社會財富和經(jīng)濟資源在不同代次的轉(zhuǎn)移和傳遞有三種形式，即代際之間的轉(zhuǎn)換；代內(nèi)轉(zhuǎn)換；和時間性轉(zhuǎn)換（見圖2）。這種關(guān)系必須發(fā)生在不同代之間，這是代際關(guān)系概念的核心。時間性轉(zhuǎn)換即發(fā)生在不同代之間，也可以發(fā)生在同一代內(nèi)，它是某一時間內(nèi)積累的財富轉(zhuǎn)到另一時期內(nèi)使用或消費3。他們一方面要撫養(yǎng)下一代，另一方面又要贍養(yǎng)老年人。對未成年人的投資，也就自然產(chǎn)生了對老年人投資的回報問題。當然在資源的代際傳遞中還含有量的變化問題。任何一代人要追求自己終身福利的最大化，這就必須在其成年時期努力擴大生產(chǎn)，增加對未來的投入，否則，他們將無力養(yǎng)育后代，無法確保自己晚年的生活。代際關(guān)系隨著社會的不斷發(fā)展，社會保障體系的建立和完善，尤其是隨著社會養(yǎng)老保障體系的建立，代際關(guān)系日趨復雜，代際關(guān)系由家庭內(nèi)化轉(zhuǎn)為社會外化，超出了家庭問題范圍而成為社會問題，從家庭范圍擴展到社會，代際矛盾外化，代際關(guān)系社會化。從不同的角度出發(fā)，代際關(guān)系涵蓋的內(nèi)容是有所區(qū)別的。從社會宏觀角度出發(fā)，包括同期的老年——中青年——少年代際間的生活資源分配關(guān)系，社會成員間的代際互惠關(guān)系，代際經(jīng)濟利益關(guān)系，價值觀念的代際精神利益關(guān)系。 （1）經(jīng)濟支持 所謂經(jīng)濟支持是一個相互的過程。在一個家庭生命周期的不同階段，供養(yǎng)和撫養(yǎng)分別占據(jù)不同的地位。但隨著社會養(yǎng)老保障體系的建立和完善，代際關(guān)系中的經(jīng)濟支持在家庭中不再單純是單向的，更多地表現(xiàn)為雙向的（見表2）。 （2）日常生活照料的互惠老年人的生活照料一般經(jīng)歷自我照料、家庭成員提供幫助、家庭成員或社會養(yǎng)老機構(gòu)完全承擔照料的過程。在老年人健康狀況允許的前提條件下，老年人和其子女在生活照料和日常服務方面更多地表現(xiàn)為以“互惠”為特征。 （3）親情、情感的溝通在現(xiàn)代社會中，因為角色的轉(zhuǎn)變，生理機能的限制，使得老年人接觸社會和外界的機會要較從前少得多。只有來自于家庭的親情和情感的溝通和相融，才能消除老年人心里的孤獨感，使他們覺得自己依然有用和受重視。父母作為社會活動的曾經(jīng)參與者，必然積累了相當?shù)娜松?jīng)驗，遇事向父母請求幫助、提出的參考和建議，對于子女而言，仍然具有實用價值。下面用圖形3對于以上論述做形象的總結(jié)： 圖3 代際關(guān)系的內(nèi)容經(jīng)濟支持生活照料與日常服務親情情感的溝通家庭晚輩社會晚輩 二、代際關(guān)系新走向分而不離的代際關(guān)系家庭自古即形成了敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)，因而，長期以來，中國老人的供養(yǎng)主要以家庭為主。應該強調(diào)的是：盡管養(yǎng)老居住方式發(fā)生了變化，但這種變化卻有別于西方國家代際之間完全獨立的居住方式。兩代人居住距離較近，代際之間既可以互相獨立，生活自由，同時又可以經(jīng)常來往，為兩代互相幫助提供了空間上的便利條件。 民主和諧的平權(quán)家庭代際關(guān)系改革開放、經(jīng)濟體制變革、商品經(jīng)濟和現(xiàn)代化信息的迅速發(fā)展，呈現(xiàn)出多變性的特征。年輕人有超前意識，易于接受現(xiàn)代觀念，變裂組合較快，而老年人則反之。隔代撫養(yǎng)關(guān)系增加近十多年中國隔代戶與日俱增，這種隔代家庭主要是祖父母或外祖父母與孫輩生活在一起的戶型。對于在城鎮(zhèn)工作的農(nóng)民工來說，他們的待遇并沒有城鎮(zhèn)居民化。孩子只能由祖輩照顧和撫養(yǎng)。（3）情感需要。（4）補償心理。孫子女出世后，子女工作緊張忙碌，沒有精力帶孩子，或帶孩子缺乏經(jīng)驗，給老人提供補償機會?？梢哉f，代際關(guān)系的重心支點處于中間位置，中年人就是代際關(guān)系重心支點的承擔者。所謂尊老不足，指的是“孝親”觀念的淡化以及對老年人的情感疏離。即生活上
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