【正文】 的、有計(jì)劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會活動。教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的略原則和行動綱領(lǐng)。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計(jì)劃地對受教者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。教育科學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體2.為什么學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以教學(xué)為主?(1)以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點(diǎn)所決定的；(2)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑；(3)教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點(diǎn)決定的；(4)歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主，如我國建國以來教育實(shí)踐能說明這一點(diǎn)。首先，教育目的是一個(gè)國家對其各級各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根教育目的制定的某一級或某一類學(xué)校或某一個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育的在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化；其次，培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。論述題，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對學(xué)生是直接的示范，對于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生來說，是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。(2)對學(xué)生，真誠熱愛；(3)對同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；(4)對自己嚴(yán)格要求，以身作則每小題1分，共20分) ()的發(fā)展。 3.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。B.《教育漫話》D.《普通教育學(xué)》() ()?nbsp。 ，日本的綜合活動時(shí)間反映出對()在課程中地位的重視。 () 14.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書出來：12247。2=6(人)，12247。=24(人)，這一做法體現(xiàn)了() ，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是() ，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是()。 “以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于() () ，中小學(xué)教育評價(jià)的類型可分為() 二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號分別填在題干的括號內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。() 、工作的態(tài)度 () () ?措施有() ，重視學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)獲得體驗(yàn)進(jìn)行針對性教育() () () 、追蹤效果 三、名詞解釋(每小題4分，共20分) 四、簡答題(每小題6分，共30分) ? 。 。 五、論述題(每小題10分，共20分) 。(基本關(guān)系)。一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共20分)二、多項(xiàng)選擇題(每小題1分，共10分) 三、名詞解釋(每小題4分，共20分) 、廣泛存在的社會組織，它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動的重要場所，是現(xiàn)代社會中最常見、最普遍的組織形式。，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗(yàn)增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。，即教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。 ，可分為講述、講讀、講解三種方式。1.(1)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。(2)獲得大量的教育理論知識，擴(kuò)展教育工作的理論視野。(4)提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力。 (3)培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。5.(1)教育法 (2)部門教育法(4)地方性法規(guī)、自治條例、單行條例和教育行政規(guī)章。1.(1)文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識(2分)①所教學(xué)科全面扎實(shí)的專業(yè)知識技能，②廣博文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能。③教學(xué)組織能力和語言表達(dá)能力”美國1971年出版的《教育百科全書》指出：“教育心理學(xué)是對教育過程中的行為之科學(xué)研究，實(shí)際上教育心理學(xué)通黨被定義為主要涉及學(xué)校情境中學(xué)生之學(xué)與教的科學(xué)?！保ò萑鹚沟热耍┻M(jìn)行的（良好行為游戲）瑞士教育家（裴斯塔洛齊）提出（教育心理學(xué)化）的主張，強(qiáng)調(diào)教育要與心理學(xué)相結(jié)合，倡導(dǎo)（直觀教學(xué)的）原則，認(rèn)為只有如此，才能豐富學(xué)生的感知，發(fā)展學(xué)生的思維。他將教學(xué)過程分為四個(gè)階段：（明了）、（聯(lián)想）、（系統(tǒng)）、（方法）。教育心理學(xué)作為心理科學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支，是在（19世紀(jì)后半期）發(fā)生的。1988年，第一本以教育心理學(xué)命名的書問世，這就是俄國教育家與心理學(xué)家（卡普捷烈夫）的（《教育心理學(xué)》）。一般認(rèn)為，正式的教育心理學(xué)，是由美國心理學(xué)家桑代克開創(chuàng)的。認(rèn)知派以（魏特墨、考夫卡、苛勒）為主要代表。1908年，我國出現(xiàn)了第一本關(guān)于教育心理學(xué)的著作，是由房宗岳翻譯日本小泉所著的（《教育實(shí)用心理學(xué)》）。（陳德榮）翻譯（蓋茨）的（《教育心理學(xué)》）。1（格賽爾）著名的（雙生子爬遞實(shí)驗(yàn)）1人類口語發(fā)展的關(guān)鍵期是（23歲）；書面語發(fā)展的關(guān)鍵期是（45歲）；數(shù)概念發(fā)展的關(guān)鍵期是（）。1皮亞杰指出，（11歲）是兒童的道德判斷由外在標(biāo)準(zhǔn)支配轉(zhuǎn)向內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)支配的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論所解決的學(xué)習(xí)的（實(shí)質(zhì)、過程和條件）等學(xué)習(xí)的根本理論問題是指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)和教師有效地教的理論基礎(chǔ)。1人和動物與環(huán)境保持平衡的行為方式有兩種：（本能行為）、（習(xí)得行為）。1奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分類，根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，可將學(xué)習(xí)區(qū)分為（接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）；根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有知識的關(guān)系，可將學(xué)習(xí)區(qū)分為（機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)）。2彼得羅夫斯基在其1972年主編的《年齡與教育心理學(xué)》一書中，將學(xué)習(xí)分為兩大類：（反射學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)）。2學(xué)習(xí)的信息加工模式把學(xué)習(xí)過程看成是：（信息輸入—編碼—加工—儲存—譯碼—輸出的過程）。在任何一個(gè)社會中，年長的一代都要以某種方式將社會經(jīng)驗(yàn)傳遞給年輕的一代，每個(gè)人從出生開始，都在不斷地接受他人的影響。研究教育過程不能脫離教育過程中的心理現(xiàn)象。個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。狹義的學(xué)習(xí)，指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí)，這也是人們通常所說的學(xué)習(xí)的含義。教育心理學(xué)必須從哪些方面學(xué)習(xí)心理內(nèi)容？答：（1）學(xué)習(xí)理論；（2）學(xué)生的學(xué)習(xí)；（3）學(xué)習(xí)策略；（4）學(xué)習(xí)遷移；（5）學(xué)習(xí)動機(jī)。（2）建立系統(tǒng)的教學(xué)理論，促使教學(xué)改革的進(jìn)一步發(fā)展。答：萊普爾將學(xué)前兒童隨機(jī)分為三組，使他們都用一種兒童喜歡的彩筆作畫。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組兒童繼續(xù)選擇作畫的次數(shù)僅是第二組和第三組的一半。這便是外在獎(jiǎng)賞損害內(nèi)部動機(jī)之結(jié)論的由來。總之，實(shí)驗(yàn)法要求實(shí)驗(yàn)者對實(shí)驗(yàn)情境進(jìn)行嚴(yán)格的控制，實(shí)驗(yàn)遵循預(yù)先擬定好的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)的實(shí)施有一套嚴(yán)格的程序，實(shí)驗(yàn)結(jié)果也要進(jìn)行精確的測量。教育心理學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)法具體分為哪幾種？答：（1）實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。采用實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的最大好處在于它允許實(shí)驗(yàn)者對研究中的所有因素做最大程度的控制，因而這類研究具有很高的內(nèi)部效度。（2）隨機(jī)化現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)。（3）單一個(gè)案實(shí)驗(yàn)。在單一個(gè)案實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者無需對所得結(jié)果再做檢驗(yàn)和說明，圖表本身已經(jīng)一目了然。聯(lián)結(jié)派共同之處表現(xiàn)在哪些方面？答：聯(lián)結(jié)派以桑代克、華生、葛斯瑞、赫爾、斯金納為主要代表。認(rèn)知派在理論上的表現(xiàn)有哪此方面？答：認(rèn)知派以魏特墨、考夫卡、苛勒為主要代表。第一，否認(rèn)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系是直接的，認(rèn)為行為受意識的支配，以意識為中介；第二，主張學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動構(gòu)造完形或形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而不是被動地形成SR聯(lián)結(jié)；第三，在學(xué)習(xí)問題的研究方向上，主張對學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程和內(nèi)在條件進(jìn)行探討。答：教育是個(gè)體在心理發(fā)展過程中所接受的來自環(huán)境的最主要的影響，也是個(gè)體心理發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的因素。（1）個(gè)體心理發(fā)展對教育的制約作用。生理準(zhǔn)備狀態(tài)，尤其是腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育與成熟的程度，是個(gè)體接受教育的自然前提。（2）教育對個(gè)體心理發(fā)展的促進(jìn)作用。在教育與心理發(fā)展的關(guān)系中，更重要的是要看到教育對心理發(fā)展的促進(jìn)作用。簡答維果斯基的發(fā)展性教學(xué)主張。他認(rèn)為，在確定個(gè)體的心理發(fā)展與教育的可能性的實(shí)際關(guān)系時(shí)，應(yīng)考慮到兒童的兩種發(fā)展水平：第一種水平是兒童到目前為止已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，即兒童在獨(dú)立活動中所能達(dá)到的解決問題的水平；第二種水平是兒童目前正在形成和剛剛發(fā)展的能力水平，即兒童借助于成人的指導(dǎo)和幫助而有可能達(dá)到的解決問題的水平。由此，維果斯基指出：“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。答：瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰提出了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論。（1）圖式。（2）同化。同化類似于新的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)。為適應(yīng)新的情境而改變已有圖式的過程，皮亞杰稱之為順應(yīng)。在已有的理解和新的經(jīng)驗(yàn)之間恢復(fù)均衡的過程，稱為平衡。皮亞杰將兒童和青少年的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感覺運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。不過，不同的兒童通過這些階段的速率可能會有所不同，兒童在不同時(shí)期，尤其是在過渡時(shí)期，還可能會表現(xiàn)出幾個(gè)階段的特點(diǎn)。嬰兒的智慧表現(xiàn)在動作中。在感覺運(yùn)動階段后期，幼兒的語言能力迅速發(fā)展，他們開始日益頻繁地運(yùn)用表象符號代替外界事物。具體運(yùn)算階段以“守恒”的出現(xiàn)為標(biāo)志，守恒意味著兒童思維具有了可逆性。（4）形式運(yùn)算階段（12歲以后）。（三）對教育的啟示。（2）教學(xué)應(yīng)該適合兒童目前的認(rèn)知發(fā)展水平，越越兒童當(dāng)前發(fā)展水平的教學(xué)只會徒勞無益。1試述埃里克森的人格發(fā)展理論。埃里克森以自我漸成為中心，把個(gè)體從搖籃到墳?zāi)沟娜烁癜l(fā)展劃分為8個(gè)階段，每一個(gè)階段都面臨著一個(gè)核心的心理社會危機(jī)。1試述埃里克森的人格發(fā)展理論對教育的啟示。因此，在人格發(fā)展的問題上，不但要重視自我教育的作用，而且還應(yīng)特別重視學(xué)校、家庭和社會對個(gè)體的教育作用。（三）人格的發(fā)展雖然在各個(gè)階段上具有不同的特點(diǎn)，但從總體上看，各個(gè)階段的人格發(fā)展是一個(gè)完整的連續(xù)作用過程。答：科爾伯格提出人們道德判斷的發(fā)展共經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段：（1）前世俗水平（9歲以前）。；；（3）后世俗水平（20歲以后）。1如何把握學(xué)習(xí)的定義？答：首先，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個(gè)體行為或行為潛能的變化。第三，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的。 布魯納的教學(xué)觀（） 掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的原則：即學(xué)生有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望。 ⑵結(jié)構(gòu)原則。引導(dǎo)學(xué)生通過一系列有條不紊的陳述一個(gè)問題或知識結(jié)構(gòu)，以提高他們對所學(xué)知識的掌握、轉(zhuǎn)化或 遷移。 ⑷強(qiáng)化原則。 建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。而是需要針對具體問題情境進(jìn)行再創(chuàng)造。 建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了普遍認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解。 先行組織者技術(shù)的目的。 奧蘇伯爾認(rèn)為，如果接受學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)的話，也同樣可以發(fā)展智力。如果學(xué)生大腦中沒有這個(gè)知識，那么，就提前輸入一個(gè)知識。 進(jìn)意義學(xué)習(xí)而提前輸入的知識，便是“先行組織者”；這種教學(xué)方法就稱先行組織者技術(shù)或策略。 先行組織者教學(xué)程序。 在呈現(xiàn)正式教學(xué)內(nèi)容之前，利用三、五分鐘時(shí)間，提前輸入一個(gè)引導(dǎo)性的知識點(diǎn)，以同化后來學(xué)習(xí)的新的知 識。 設(shè)計(jì)先行組織者知識的要求。 作為先行組織者的知識，一是抽象性、概括性較強(qiáng)的上位性知識或與新學(xué)習(xí)知識具有某種相似性的知識。 學(xué)習(xí)動機(jī)的種類 近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī) 動機(jī)的需要層次理論 馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，依次從低向高排列成一定的層次，即生理