人機工程學課程設計——公共座椅-在線瀏覽
2025-07-18 03:29本頁面
【正文】 要求較高的情況下使用。第二章 公共座椅的基礎知識座椅屬于家具類產(chǎn)品,公共座椅是指在公共場所所使用的座椅類家具,在家具的分類中經(jīng)常被劃在辦公家具的大類別中。同時要求維護簡單和便于清理。 椅子，其實就是一個坐的物體。后來隨著文明的發(fā)展，禮儀開始伴隨著社會的發(fā)展，“坐”并不是我們現(xiàn)在所說的坐了，但是在非正是場合的時候還是會有咱們現(xiàn)在的坐的這個動作。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。盡管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為“胡床”，在寺廟內(nèi)，常用于坐禪，故又稱禪床。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。胡床在當時家具品類中是等級較高的品種，通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。胡床因其形態(tài)特點又有“交床”和“繩床”之稱。宋陶《清異錄》云：“胡床施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿繃帶以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤。胡床開始并無靠背，形如今天所見的馬扎兒。這種逍遙坐很可能就是帶靠背的胡床。所以這里所說的創(chuàng)意，應指增加了靠背。帶靠背的胡床始自唐明皇，還可以從唐代的記載中得到印證，文中記有：“繩床十，內(nèi)四椅子”。這里所說的“繩床十，內(nèi)四椅子”是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子，顯然是為了與另外六件無靠背繩床相區(qū)別。唐代以前的“椅”字還有一種解釋，作“車旁”講，即車的圍欄。后來的椅子，其形式是在四足支撐的平臺上安裝圍欄，其制當是受車旁圍欄的啟發(fā)，并沿用其名而稱這種坐具為“椅子”了。如郎余令《歷代帝王像》中唐太宗所坐的椅子為四直腿，束腰，上側(cè)安托角牙，棱角處起線，這種裝飾在明清時期稱為“混面雙邊線”。扶手與坐面中間空當嵌圈口花牙。坐面附軟墊、襯背。唐代盧楞枷《六尊者像》中描繪的椅子更具代表性，它用四支鈴杵代替四足，兩側(cè)有橫棖連接，扶手前柱和椅邊柱圓雕蓮花，扶手和搭腦上拱，兩端上翹并裝飾蓮花，蓮花下垂串珠流蘇，整體造型莊重華貴。五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起來，出現(xiàn)靠背椅、扶手椅、圈椅等。五代至兩宋元明清時期的家具大體保留著唐代遺風，只是高型家具較前更加普及了。 現(xiàn)在諸如廣場、公園、車站這樣的公共場所是有形的公共領域，公共領域指的是與私人領域相對應的、公民共享的空間。可以說，隨著時代的進步，公共領域的建設也會更周全和完備，社會回報給公民的各種公共權(quán)利也更加齊全。當社會公民認識到自己與公共領域，必須在這個領域內(nèi)共生共存并且共同獲得發(fā)展，建立了一定的秩序，然后國家政府投入了一定的人力物力建設一些方便人們休息的場所，所以把一只在室內(nèi)使用的座椅以一種更加簡潔方便的形狀出現(xiàn)在人們可以隨便出入的場所。 產(chǎn)品的色彩搭配分析椅子的主題框架運用到紅色，紅色代表火、血、太陽、熱情、健康，喜慶等，用紅色的主題邊緣框架搭配上亮灰色的椅子面和高倍，形成鮮明的色彩對比，在視覺上有較強的沖擊力。公共座椅的受眾人群較為寬泛，所以不能單純的去迎合某一特定人群而確定，因此需要根據(jù)具體的使用環(huán)境來具體確定。 里特維德說：結(jié)構(gòu)應服務于構(gòu)件間的協(xié)調(diào)，以保證各個構(gòu)件的獨立與完整。椅子的側(cè)面通過線條的扭曲形成縱深的三維空間，一面下面需要三根長條支撐椅面，以使其能承受更大的壓力，靠背是一個面的彎曲，彎曲度要適應大多數(shù)人脊柱的彎曲程度。經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，這些座椅通常被情侶占據(jù)，經(jīng)過想坐的人，也只好放棄，再尋坐處。數(shù)量少是一方面，這些座椅的布置也有待考慮。若布置到較遠離道路，就可同時解決問題。 脊柱結(jié)構(gòu)在坐姿狀態(tài)下，支持人體的主要結(jié)柱、骨盆、腿和腳等。在良好是坐姿狀態(tài)下，壓力適當?shù)姆植加诟髯甸g盤上，肌肉組織上承受均勻的。（）腰曲弧線 脊柱側(cè)面有四個生理彎曲，即頸曲、胸曲、腰曲和骶曲，其中與坐姿舒適性直接相關(guān)的是腰曲。腿的位置（1）適當?shù)?
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