【正文】 通行； (3)在數(shù)學(xué)方面，至少要精通資產(chǎn)負債表、損益表的內(nèi)容； (4)在經(jīng)營方面，能帶領(lǐng)十人左右的部屬； (5)在話題方面，必須認識政治、經(jīng)濟、社會、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、國際等問題； (6)在醫(yī)學(xué)、食物、運動方面，要具備一般維持健康的知識，并親身實踐； (7)在興趣方面，至少要精通一種技能； (8)在服裝、儀容方面，不管是何時、何地，水準(zhǔn)都要符合管理者的身份； (9)在表現(xiàn)力方面，即使突然被指名發(fā)言，也能毫不費力地暢談五分鐘左右； (10)在專門領(lǐng)域方面，能在眾人面前暢談一小時左右。判斷事物時必須要有尺度(基準(zhǔn))。理解很多安全性格言的人，便能過安穩(wěn)的生活。以下是參考資料，希望各位加以利用。 (1)赤字是可悲的，必須重視利益； (2)數(shù)字觀念不強的企業(yè)無法盈利； (3)所謂的商業(yè)用語是指“以具體的方式表達事物”。工作時必須了解資產(chǎn)負債表(B/S)與損益表(P/L)的結(jié)構(gòu)； (8)要牢記同業(yè)界的經(jīng)營指標(biāo)； (9)不管是黑貓白貓，能捉住老鼠便是好貓。 (1)要愛惜商品更勝于金錢； (2)顧客至上； (3)不要把整堆雞蛋盛在同一個籃子里因為一旦失手掉下去便會全部破掉，商品構(gòu)成以4∶3∶3為適當(dāng)； (4)()； (5)攻擊是最佳的防御； (6)好店不改變客人，好客人不改變店； (7)知己知彼，百戰(zhàn)百勝； (8)戰(zhàn)略8分，戰(zhàn)術(shù)2分； ①廠商 制造何種商品? ②公司 有多少的銷售量? ③零售店 在何處營銷? (9)營銷時，物的重要性占30%，人的重要性占70% (10)沒有營銷就沒有事業(yè)，沒有回收就沒有營銷。這使得我們封自己的風(fēng)格有脈絡(luò)可循。 對人類行為認識的最大的難題是分類的標(biāo)準(zhǔn)問題，心理學(xué)家榮格()的“心理類型論”，提出一套十分周嚴(yán)密的概念。他在新建立的類型理論中，以他的臨床觀察所得，化成日?？谡Z的觀念，而形成四個區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，即：內(nèi)向性—外向性、辨認性—直覺性、感性—理性、熟思性—果斷性。這使得我們對自己的風(fēng)格有脈絡(luò)可循。I內(nèi)向型(INTROVERCY)——著重內(nèi)在的世界。N直覺性(INTUITION)——著重事件的可能性及關(guān)系我們?nèi)绾蜗陆Y(jié)論、作決定T理智型(THINKING)——較客觀、分析、公平。我們處理事情的態(tài)度J決斷型(JUDGING)——重次序、有計劃性。 為了找出個人一致反應(yīng)形態(tài)，及人與人之間的差異，榮格以“個人對外在世界的看法”為中心論點而完成他的理論。前者可能只看到整體性，而后者較著重基本的事實。內(nèi)向性風(fēng)格強的人，較注重事情的內(nèi)在變化；外向性強的人，則注重外在環(huán)境因素。個人處理事情的方法，又可分為果斷性與熟思性的特質(zhì)。由此可以看出個人的反應(yīng)形態(tài)是依一定的模式而行，而且?guī)缀趺總€人都有獨特而可預(yù)測的模式，這就是個人的風(fēng)格。于是因為某一類行為的反應(yīng)，導(dǎo)出了某一類的結(jié)果，而個人對此結(jié)果的看法及解釋，又形成了影響行為反應(yīng)的經(jīng)驗，如此完成個人風(fēng)格的循環(huán)，榮格的八種不同風(fēng)格每二個相對應(yīng)的傾向，可看成是連續(xù)線上的兩端，而不是相對的，因為每個人或多或少都具有兩種風(fēng)格，但通常有較偏重的一端，這一端就突出了個人風(fēng)格的面貌。所以為了讓它具體化，自己就必須不斷的付出努力與接受挑戰(zhàn)，而這也就是對自己的極限挑戰(zhàn)。 (1)體力與氣力都十分強的狀態(tài)； (2)體力已經(jīng)到了極限，但氣力還很強； (3)氣力已經(jīng)到了極限，但體力還很強； (4)體力與氣力都已到了極限。 (1)是否很渴望? (2)是否有竟?fàn)幰庾R? (3)人生目標(biāo)是否訂得太高? 其次，再檢查“體力充實”的評分。 (1)意欲——渴望、希望、愿望； (2)能力——達成力、持續(xù)力、創(chuàng)造發(fā)展力； (3)運氣——有所謂一提拔二運氣三能力的說法。此外還必須加上氣力與體力，這樣才能達到人生的目標(biāo)。神話中有一位專門為人們帶來幸運的“幸運女神”，雖然她是位女神，但是她的頭發(fā)只長在前額，后腦勺是不長頭發(fā)的。由此得知，你必須養(yǎng)精蓄銳地等待幸運、機遇，當(dāng)好運經(jīng)過你身邊時，就應(yīng)該一把抓住它。而且必須要有確確實實的時間管理與健康管理。 “自己負責(zé)，自我挑戰(zhàn)”，是一項值得倡導(dǎo)的價值觀。 (1)過度順從型。 (2)自滅威風(fēng)型。許多人經(jīng)常使自己陷入被動的情緒中，他們常對自己說：“我辦不到”、“我無法應(yīng)付”、“這行不通的”、“我試過，沒有用的”、“太難了，毫無希望”、“不可能的事”等，這種自滅威風(fēng)的內(nèi)在談話，可能來自過去失敗的經(jīng)驗，也可能由于觀察別人的挫折而阻礙自己的勇氣，這種打擊自信心的“臺詞”使我們在開始時，便陷入困境，因此無法自我突破。 還有一部分人發(fā)生問題或面臨困境時，總認為是別人的過錯，經(jīng)常不分清紅皂白，便破口大罵或訓(xùn)誡別人，漫無節(jié)制地指責(zé)甚至攻擊他人，毫無效率又缺乏理性。 另一種反應(yīng)方式是“自我挑戰(zhàn)型”，透過它我們可以發(fā)揮“自我效能”。 (2)我在生活中處理問題的資源(能力)和發(fā)展的機會，多半要大于我自己所假設(shè)的程度。 (4)我的態(tài)度和行為在我面對它們之后，都能朝向我想要的方向改變。 3.“概念”與“基?！钡闹亟?心理學(xué)家麥肯鮑認為：一個人若要改變自己的行為，就必須改變自己的概念。另一位心理學(xué)家貝克(BECK)認為：一個人陷于無助或憂郁，是由于他持有負面的認知思考方式。雖然不同的人會將同一情境構(gòu)面不同的了解，但特定的一個人往往傾向于對相似的事件做相同的反應(yīng)。是因為個人擁有相當(dāng)穩(wěn)定的認知型態(tài)所致，貝克將這些穩(wěn)定的認知型態(tài)稱為“基模”。 (2)減少斷章取義(SELECTIVE ABSTRACTION)：更正自己的錯誤認知型態(tài)，抓住明顯的訊息和情境脈絡(luò)，忽略微不足道的片段資料。 (4)減少錯誤的重要性評估(MAGNIFICATION AND MINIMIZATION)：把不重要的事看成很有意義，或把很關(guān)鍵的事輕描淡寫，都是會錯誤評估事情的真實意義。 (6)減少絕對的二分法式思考(ABSOLUTIC DRCHOTONUS THINKING)：不要常把事物分成絕對的兩邊，如黑白、好壞、高下……并且常把自己分到不好的一類。 (8)增加自我指引訓(xùn)練(INTERNAL TRAINING)：以富有建設(shè)性的內(nèi)在對話來解決語言和行為，取代原有的消極性的內(nèi)在語言(INTERNAL DIALOGUE)和行為。就象空氣一樣，讓人不覺得他的存在，但是這種哈佛經(jīng)理無法領(lǐng)導(dǎo)公司的職員。曾經(jīng)有過這種事。當(dāng)A與B車前往P市的途中，幾乎所有的魚都窒息死掉了。這到底是什么原因呢?A、B車的司機心存嫉妒，于是就偷偷地跑去看C車的養(yǎng)魚槽。在養(yǎng)魚槽里放鯰魚，可讓C車的魚保持精力抵達P市。于是魚兒不會浪費精力游動，只是靜觀其變，而A與B車的魚因為沒有這種可怕的同類存在，所以他們悠哉悠哉地游來游去，結(jié)果只會耗盡精力，以致于無法撐到P市。公司哈佛經(jīng)理就如C市車中的鯰魚，他的存在會讓小魚(屬下或成