春秋戰(zhàn)國時(shí)期士階層地位的變化-在線瀏覽
2025-07-14 22:52本頁面
【正文】 》[9]，西周時(shí)期，禮不下庶人，也從側(cè)面說明“士”在當(dāng)時(shí)是居于大夫之下，庶人之上的低級貴族?！秶Z”[7](卷三)可以看出“士”和大夫同樣可以擔(dān)任官職。但并非所有的“士”都擔(dān)任官職。乘馬》“士聞見、博學(xué)、意察，而不為君臣者，與功而不與分焉”[10]，讀書人中，見聞多、博學(xué)、意識名察，而沒有為君臣服務(wù)的人，也要參加服役并且無賞賜。總之，士起初是武士，到了西周時(shí)期，士主要由分封而來，屬于貴族最下層。（二）士人的分化與演變春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸瓦解，宗法制動(dòng)搖，加之私學(xué)的興起，士人的成分、地位和作用發(fā)生了很大變化。這種變化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，庶民中的優(yōu)秀者上升為士的機(jī)會增多，除了原先的士之外，出現(xiàn)了一批新士 ，他們不受宗法支配，與其主人形成了一種新的君臣之間的隸屬關(guān)系。小雅黃侃經(jīng)文句讀》)，言簡意賅地揭示了春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會的巨變，不少“士”喪失了貴族身份淪為平民，相反一些有一技之長的平民甚至有些奴婢脫穎而出加入到“士”的行列。趙鞅誓師辭說：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。我們知道并非貴族出身的管仲憑借自己的才能輔佐齊桓公稱霸諸侯，從而成為春秋時(shí)期最杰出的“士”的代表人物之一。春秋戰(zhàn)國的動(dòng)亂同樣改變了大批王公貴族的命運(yùn)，隨著宗法禮制的逐漸松弛以致瓦解，他們喪失了往日的榮華富貴，無法再享受世卿世祿的生活。最后，從士階層的隊(duì)伍里分化出一批專門從文的文士。到了春秋中后期，“士”由奴隸主貴族的最底層開始向社會階層轉(zhuǎn)化，特別是戰(zhàn)國時(shí)期，士雖然仍有等級的痕跡，但是從其人數(shù)、職業(yè)和社會活動(dòng)方式來看，已經(jīng)成為了一個(gè)社會階層，他們主要從事各種文化、精神活動(dòng)，故稱之為“文士”，《禮記隨著社會的發(fā)展與變化,“文士”成為士階層的主要組成部分。范圍極其廣泛的“士”，也逐漸成為了對知識分子的統(tǒng)稱。這些士人不論身份高低貴賤，他們依靠知識謀生，因其成分復(fù)雜，在價(jià)值觀上呈現(xiàn)多元趨勢，成為這一時(shí)期“士”的新特征。 （一）春秋早期士的社會狀況在西周時(shí)期及春秋早期，士基本上是等級制中的一個(gè)特定等級。比如在婚事禮節(jié)方面，直至春秋中后期，依然有西周的遺風(fēng)。《莊子天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。天下》)”說明士與大夫的喪禮規(guī)格有明確的分界。如《荀子在飲食方面也是如此，《禮記總之，西周至春秋早期，士處于統(tǒng)治階級最底層，被牢牢束縛在宗法制的體制里。春秋戰(zhàn)國之際，士開始形成一個(gè)數(shù)量龐大的階層，隨著王官失守和學(xué)術(shù)下移，新興士人的代表——孔子登上歷史舞臺，標(biāo)志著新興士人的崛起。在春秋中后期，新興士人并未得到社會當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可，社會地位還是比較地下的?！妒酚涥柣⒔I曰：‘季氏饗士，非敢饗子也。[17](卷4)”孔子作為新興士階層的代表，就這樣被拒之上層社會的門外。到了春秋后期，由于社會結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系都發(fā)生了巨大變化，士階層得到了空前的發(fā)展機(jī)遇，迅速崛起。而當(dāng)時(shí)流動(dòng)的人才多為士人?？鬃釉f：“士而懷居，不足為士矣”[1](《憲問篇》)，也就是說知識分子應(yīng)立志修行以為世用，如果總呆在家里，貪圖安逸，不去接觸社會，不去參與解決社會實(shí)際問題，那就算不上一個(gè)真正的知識分子。如晉國公子重耳出逃，跟隨他的有名士狐偃、趙衰、胥臣、魏武子、先軫等。如孔子率門徒，歷聘列國；孟軻“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯。農(nóng)學(xué)家許行游于小小的滕國，也有“徒數(shù)十人”[20](卷21)。如齊國孟嘗君“招致諸侯賓客及亡人有罪者”[18](卷75)數(shù)千人；趙國的平原君“賓客蓋至者數(shù)千人”[18](卷76)；楚國春申君“客三千人”[18](卷78)；魏國的信陵君，士“方數(shù)千里爭往歸之，致食客三千人”[18](卷77)；秦相呂不韋“至食客三千”[18](卷85)。“懷子好施，士多歸之”[6](《襄公二十一年》)。自秦穆公到秦王嬴政期間的幾代國君，都重視對人才的選拔，并敞開國門，招攬人才。齊國設(shè)立稷下學(xué)宮，招攬四方學(xué)者。戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)流派，包括陰陽、儒、法、名、道、墨等學(xué)派的許多重要人物都流動(dòng)到稷下學(xué)宮。論古“邦無定交，士無定主”、“士為知己者用”成為當(dāng)時(shí)士人的基本價(jià)值取向。廉頗的賓客曾對他說：“夫天下以市道交，君有勢，我則從君；君無勢，則去。例如輔佐秦穆公稱霸西戎的百里奚，他曾歷經(jīng)宋國、齊國等諸侯國，都不如愿，后在其好友蹇叔的舉薦下，做了虞國的大夫。百里奚拒絕在晉國做官，被充作媵人（奴隸），后逃回楚國牧牛。在主持秦國國政期間，百里奚輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，內(nèi)修國政，外圖霸業(yè)，開地千里，稱霸西戎。[18](卷68)”最后，人才流動(dòng)的規(guī)模宏大，階級和成分廣泛而復(fù)雜。蘇軾指出“春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿士皆爭養(yǎng)士。論古當(dāng)時(shí)社會流動(dòng)的人才有政治家、軍事家、思想家，也有醫(yī)學(xué)家、工程家、農(nóng)學(xué)家等。士階層的政治地位越來越高，社會影響越來越大。春秋后期一個(gè)普普通通的布衣之士可以傲視諸侯?！妒酚浧呤又缴⒂沃T侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。[18](卷121)燕昭王興建黃金臺，拜普通的知識分子郭槐為師，以吸引人才；商鞅本是魏國相公叔座的家臣，入秦游說秦孝公，當(dāng)上了秦國的大良造（相國）。戰(zhàn)國時(shí)期的君主們競相招納賢士，就算不重用也對他們禮敬有加。孟子作為戰(zhàn)國時(shí)代儒家的主要代表人物，其主張雖然不受統(tǒng)治者的歡迎，但是他卻能受到王侯的禮遇，被視為上賓。當(dāng)時(shí)的士人從政與否，全憑
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