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盧梭與伏爾泰ppt課件-在線(xiàn)瀏覽

2025-06-29 06:58本頁(yè)面
  

【正文】 愧。 ? 這是由他的思想體系決定的: A、人性本善,是社會(huì)改變了人; B、每個(gè)人都有順應(yīng)自然欲求的權(quán)利和義務(wù); C、人真摯情感的流露和放任,是人性淳樸自然的表現(xiàn)。 兩部 《 懺悔錄 》 ? 圣奧古斯丁,古羅馬著名神學(xué)家。 ? 同:現(xiàn)身說(shuō)法,以赤誠(chéng)坦白的態(tài)度寫(xiě)出自身追求情欲的罪惡,以及戰(zhàn)勝罪惡的心理歷程。 伏爾泰 伏爾泰 “樂(lè)園”別墅 ——伏爾泰在此住過(guò)5年 伏爾泰 ? (一 )伏爾泰的 生平與創(chuàng)作 ? 伏爾泰出生于小資產(chǎn)階級(jí)家庭,一登上文壇,就與宗教、封建勢(shì)力進(jìn)行了無(wú)休止的斗爭(zhēng),不止一次受到王權(quán)的迫害:兩次被捕入獄,后被驅(qū)逐出境,死后不準(zhǔn)葬在首都,革命后才被運(yùn)回巴黎隆重安葬,柩車(chē)上寫(xiě)著:他培養(yǎng)我們熱愛(ài)自由。 ? 在文學(xué)創(chuàng)作上,他把主要精力集中在古典主義悲喜劇和史詩(shī)的創(chuàng)作上,但最有成就的卻是他的哲理小說(shuō)。這是一種不強(qiáng)調(diào)性格刻畫(huà)和日常生活環(huán)境描寫(xiě)的小說(shuō),它通過(guò)完全虛構(gòu)的人物和故事來(lái)傳達(dá)作者的社會(huì)、政治、哲學(xué)、美學(xué)等觀(guān)點(diǎn)。 ? 這類(lèi)小說(shuō)主要有 《 老實(shí)人 》 、 《 天真漢 》 。”邦葛羅斯一生的遭遇是對(duì)他的“哲學(xué)”一個(gè)極大嘲諷,他先染上梅毒,接著又遭到宗教裁判所的火刑,后又被賣(mài)為奴隸,但他冥頑不化,死不改口,仍然堅(jiān)持說(shuō)世界盡善盡美。他是德國(guó)男爵的養(yǎng)子,由于他與男爵的女兒居內(nèi)貢小姐相愛(ài),結(jié)果被貴族偏見(jiàn)極深的男爵趕出了家門(mén)。到里斯本時(shí),他遇到了大地震?!? ? 為此,教會(huì)抓了 5個(gè)人。”在場(chǎng)的邦葛羅斯和老實(shí)人似乎贊同他們的吃法,于是,他便也被一塊兒送上宗教火刑場(chǎng)。老實(shí)人歷盡磨難,認(rèn)識(shí)到世界就像一個(gè)屠宰場(chǎng),他拋棄了樂(lè)觀(guān)主義。 ? 主人公邦葛羅斯經(jīng)歷了盲目的樂(lè)觀(guān)主義 、極端的悲觀(guān)主義 , 也到過(guò)理想的理性王國(guó) “ 黃金國(guó) ” , 最后在一個(gè)土耳其修士那里找到了一條 “ 明哲保身 ” 的 “ 中庸之道 ” :工作可以使我們免除三大不幸:煩惱 、 縱欲和饑寒 。 它比開(kāi)明君主制的幻想前進(jìn)了一步 , 反映了新興資產(chǎn)階級(jí)才進(jìn)取精神 。 ? 《 天真漢 》 :針對(duì)盧梭 “ 回歸自然 ” 的社會(huì)思想和 “ 自然人 ” 與文明對(duì)立的觀(guān)點(diǎn) , 伏爾泰通過(guò)這部作品天真漢形象 ,糾正了盧梭對(duì)文明的粗暴的否定 。 (二 )伏爾泰思想傾向 ? (一)“自然神論”:“即使上帝是沒(méi)有的,也必須捏造一個(gè)。他承認(rèn)物質(zhì)的客觀(guān)存在,但又不能解釋產(chǎn)生感覺(jué)和思維的自然原因,所以他認(rèn)為感覺(jué)和思維的能力是萬(wàn)能的神加于物質(zhì)的。 ? (三)伏爾泰把高乃依和拉辛的悲劇藝術(shù),當(dāng)做不可企及的典范,認(rèn)為 18世紀(jì)只能因襲 17世紀(jì)古典主義的道路。不過(guò),他的某些創(chuàng)作又突破了“三一律”的束縛,并且也受到了莎士比亞的影響。一個(gè)在大革命進(jìn)入高潮之頭,一個(gè)在進(jìn)入高潮之尾。的確有很多巧合發(fā)生在這兩個(gè)無(wú)論從哪一點(diǎn)看都截然相反的人身上。 第一次交鋒 ? 1755年盧梭把他參加第戎科學(xué)院競(jìng)賽的論文 《 論人類(lèi)不平等的起源 》 寄給了伏爾泰?;匦诺牡谝痪湓?huà)便是:“先生,我收到了您的反人類(lèi)的新著。不過(guò),由于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六十多年,我遺憾地意識(shí)到重操舊習(xí)在我是不可能的了 …… 我也不可能乘船去會(huì)加拿大的野蠻人,首先因?yàn)槲业牟◇w使我離不開(kāi)歐洲最高明的醫(yī)生 …… 其次是因?yàn)槲覀儼褢?zhàn)爭(zhēng)帶到那些國(guó)家,我們的榜樣已經(jīng)使那些野蠻人變得幾乎和我們一樣惡。
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