20xx春人教版政治二輪專題復(fù)習(xí)必修3綜合測試期中綜合測試題-在線瀏覽
2025-06-28 22:09本頁面
【正文】 我們應(yīng)該繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，C正確；A應(yīng)該是優(yōu)秀的文化；B、D材料未體現(xiàn)。這些語義難懂、形式生硬的編造詞借助網(wǎng)絡(luò)在青少年中廣泛傳播。②錯誤，社會實踐是推動文化創(chuàng)新的動力；③錯誤，不能只追求形式。6．在中央一再強調(diào)要加強文化遺產(chǎn)的保護、傳承中華優(yōu)秀文化的今天，南京市級文保單位——“南京顏料坊49號”，卻在2015年3月8日下午3時被一家房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)公然炸沒了，引起社會強烈反響。7．時至今日，大多數(shù)國人對科學(xué)的理解仍停留在實用層面，強調(diào)的是科學(xué)的認知功能，科學(xué)精神還未真正沁入人們的心靈。從文化生活的角度看，弘揚科學(xué)精神是因為( )A．經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B．先進健康的文化促進社會發(fā)展C．科學(xué)技術(shù)推動經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展D．文化是綜合國力競爭的的基礎(chǔ)[答案] B[解析] 題干強調(diào)弘揚科學(xué)精神，因此A與題意不符；之所以要弘揚科學(xué)精神，從文化生活角度看，是因為先進健康的文化對社會發(fā)展具有促進作用，B符合題意；C與題干含義不符；D觀點錯誤；故答案選B。進入21世紀以來，兩國的文化交流與合作不斷譜寫新的篇章，已成為世界各國“以文會友”、相知互學(xué)的典范。9．嬰兒時，長輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛吃的菜，是一種感恩……每一個人都有一個關(guān)于家的味道、一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對家人的愛，卻是唯一。這是因為每個人對家的情感源于其長期的生活體驗，③正確；②顛倒了三者關(guān)系；④說法太絕對。習(xí)近平首先向獲得2014年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎的于敏院士頒發(fā)獎勵證書，并同他熱情握手表示祝賀。國家重視科技創(chuàng)新的文化生活依據(jù)是( )①文化與經(jīng)濟相互影響，相互交融，科技創(chuàng)新有利于促進經(jīng)濟發(fā)展②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑，科技創(chuàng)新有利于大眾傳媒手段更新③科技是民族文明程度的重要標志，具有實用性和整體性的特點④科技是推動文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代科技的運用能夠促進文化的傳播與發(fā)展A．①② B．③④C．②③ D．①④[答案] D[解析]?、阱e誤，因為大眾傳媒是文化傳播的主要手段，但不是重要途徑；③錯誤，因為我國古代科技具有實用性和整體性的特點。11．《紅樓夢》提到：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。12．“翻轉(zhuǎn)課堂”是教師通過網(wǎng)絡(luò)展示教學(xué)視頻，供學(xué)生在家中或課外先觀看學(xué)習(xí)，然后回到課堂互動和練習(xí)，將原來學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)和在課后完成作業(yè)相互轉(zhuǎn)換。13．南京青奧會期間青奧村共建了205個文化小屋，展示了五大洲的多元文化。這表明( )①文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑②文化為社會發(fā)展提供精神動力和智力支持③各種形式的文化活動影響人、塑造人④特定的文化活動具有文化溝通和共享功能A．①③ B．②③C．②④ D．③④[答案] D[解析]?、馘e，文化發(fā)展的根本途徑是社會實踐。“文化小屋讓參與者的心靈得到滋潤”，體現(xiàn)了各種形式的文化活動影響人、塑造人，“也促進了世界各國青少年間的交流和溝通。14．為紀念中法建交50周年，法國奧奈文化產(chǎn)業(yè)園舉辦了“文明擺渡——中國文化巡禮”、“東方智慧講壇——國學(xué)名師全球公益巡講”、“孔子像揭幕”、“奧奈中法藝術(shù)節(jié)”等活動。15．齊白石的一位朋友曾給他寫信說：“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境，作畫尤應(yīng)多游歷，實地考察方能得其中之真諦……”這一觀點啟示我們( )①藝術(shù)創(chuàng)作要推陳出新、革故鼎新②藝術(shù)創(chuàng)作要面向世界，博采眾長③要充分尊重世界文化的多樣性④要在社會實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化A．①② B．①③C．②③ D．①④[答案] D[解析] 材料中“游歷中求進境”啟示我們藝術(shù)創(chuàng)作要推陳出新、革故鼎新；“作畫尤應(yīng)多游歷，實地考察方能得其中之真諦……”說明社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，①④觀點正確且符合題意；題中并沒有涉及面向世界、博采眾長，也沒有涉及世界文化的多樣性，②③觀點與題意不符，故選D。下列與這一思想相同的是( )A．仁者見仁，智者見智 B．己所不欲，勿施于人C．不約而同，不謀而合 D．各美其美，美美與共[答案] D[解析] “蘿卜青菜，各有所愛”來說明各種文明之間只要秉承包容精神，這體現(xiàn)了文化的包容性，D與之相符；A、B體現(xiàn)的是存異；C體現(xiàn)的是求同。為了鞏固其統(tǒng)治，將大批故六國的人流放到南越之地。長期的共同生活誕生了一種特有的文化現(xiàn)象——客家文化。18．《沂蒙山小調(diào)》、《誰不說俺家鄉(xiāng)好》等一大批膾炙人口的山東民歌，具有質(zhì)樸、淳厚、強悍、粗獷、詼諧風(fēng)趣等特點，能讓人深刻感受到它的鄉(xiāng)土氣息和文化底蘊，喚起大家對山東這片熱土的熱愛，喚起大家建設(shè)美麗家園的熱情。這說明優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量，不同地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征，①④正確；②中的“直接”說法錯誤；③與材料主旨內(nèi)容不符。他們表演的精彩節(jié)目，處處透著濃郁的“中國風(fēng)”。20．網(wǎng)絡(luò)時代，不少網(wǎng)友會利用智能手機把日常生活中遇到的凡人善舉拍下來，傳到網(wǎng)絡(luò)上讓大家共享，使更多老百姓感受到生活的美好、人間的溫暖。21．叉子，原來是古代的一種農(nóng)具，經(jīng)過多個世紀的改進，最后用來進餐，西方人終于改變了用手抓食物吃的落后習(xí)慣，從而形成了西方人獨有的飲食文化，由此可見( )①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物
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