【正文】 城市為中心的道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義工業(yè)化模式的懷疑。 1957 年，毛澤東對(duì)中宣部印發(fā)的有關(guān)思想工作的調(diào)查材料作了批注。”對(duì)解放后實(shí)行脫離實(shí)際的教育教學(xué)制度，他說：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。 )繼而提出一系列縮短學(xué)制、減少課程、教材刪繁就簡(jiǎn)、提倡啟發(fā)式教學(xué)、注意理論聯(lián)系實(shí)際的新穎的教育教學(xué)思想。 其二，創(chuàng)新與反對(duì)教條主義和奴隸主義相結(jié)合。教條主義對(duì)中國革命的危害最大， 毛澤東視之為主要危險(xiǎn)。用教條主義的方法指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，勢(shì)必是照搬照抄外國經(jīng)驗(yàn)和書本上的條條，拒絕馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，頑固保守，不敢精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 13 / 49 也不許創(chuàng)新和突破。在遵義會(huì)議和延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，教條主義路線受到了進(jìn)一步的清算。建國后，毛澤東反對(duì)教 條主義的同時(shí)反對(duì)奴隸主義，仍以反對(duì)教條主義為主。鑒于教條主義和奴隸主義造成了對(duì)人們思想的嚴(yán)重束縛，毛澤東在 1958 年關(guān)于第二個(gè)五年計(jì)劃的批示中明確提出了“打倒奴隸思想，埋葬教條主義”的口號(hào)，為此毛澤東還對(duì)全黨反復(fù)進(jìn)行了破除迷信、解放思想的教育。他談到不要迷信神仙，不要迷信洋人時(shí)說，相對(duì)別的星球，我們就是神仙 。他批評(píng)類似賈桂那種站慣了，不敢坐的奴隸主義精神狀態(tài)，體現(xiàn)了一個(gè)徹底的唯物主義者的精神風(fēng)貌。馬克思主義本身就是創(chuàng)造出來的，不能抄書照搬。 )他號(hào)召：“打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想敢說敢做的大無畏創(chuàng)造精神。 其三，創(chuàng)新與獨(dú)立思考相結(jié)合。一個(gè)人能夠有所創(chuàng)新，他必然是善于獨(dú)立思考的人。他不迷信書本，不盲從權(quán)威，不崇拜偶像，對(duì)一切事物和現(xiàn)成理論保持不隨波逐流，堅(jiān)持不人云亦云地進(jìn)行個(gè)人獨(dú)立思考和判斷的態(tài)度。這種情況反映到黨內(nèi)，也成為教條主義泛濫的一種思想根源。 毛澤東常引用孟子的一 句話：“盡信書，則不如無書。他要求黨的各級(jí)干部在學(xué)習(xí)理論書籍時(shí)，要加以分析，確立哪些是正確的，哪些是不正確的，哪些是作者自己也不甚清楚的。絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義。 )1957 年 ，他與邏輯界、哲學(xué)界人士談話時(shí)，倡導(dǎo)不論是領(lǐng)導(dǎo)革命還是搞科學(xué)研究，都必須實(shí)事求是，獨(dú)立思考，不能讓自己的脖子上長(zhǎng)別人的腦袋，即使對(duì)老師，也不要迷信?！薄罢胬碓谡l手里就跟誰走”，“糊里糊涂跟某人走很危險(xiǎn)，要獨(dú)立思考。 )毛澤東對(duì)獨(dú)立思考的強(qiáng)調(diào)，為我們明確了通向真理和創(chuàng)新的正確途徑。創(chuàng)新既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。毛澤東的創(chuàng)新理論和實(shí)踐表明，創(chuàng)新的立足點(diǎn)是中國革命和建設(shè)的客觀實(shí)際，創(chuàng)新的目的在于解決中國革命和建設(shè)中的實(shí)際問題，創(chuàng)新正確與錯(cuò)誤的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是千百萬中國人民的實(shí)踐。 要做到實(shí)事求是，就要做到陳云同志說的“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”。認(rèn)為“有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論同中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論和策略問題而從它找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法的。 (注：《毛澤東選集》第 1～4 卷，人民出版社 1991 年 6 月版，第 801 頁。毛澤東在民主革命時(shí)期就指出：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀實(shí)踐。”(注：《毛澤東選集》第 1～ 4 卷，人民出版社 1991 年 6 月版，第 663 頁?！泵珴蓶|思想是一種正確的創(chuàng)造性的馬克思主義理論，是因?yàn)檫@種思想指導(dǎo)中國革命獲得了成功，推進(jìn)了建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了有益于中國社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際效果。懷疑引發(fā)探索和創(chuàng)新的興趣，反對(duì)教條主義和奴隸主義為創(chuàng)新掃清思想障礙，獨(dú)立思考為創(chuàng)新提供前提、方法和達(dá)到目的的路徑 ，實(shí)事求是是創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 毛澤東從年輕時(shí)代起就喜愛哲學(xué)，他讀了許多古今中外哲學(xué)家的書，也潛心思考了許多有關(guān)人生、宇宙的“大本大源”問題。他認(rèn)為，宇宙間的萬事萬物都是運(yùn)動(dòng)著的斗爭(zhēng)著的。通過對(duì)以往變法的分析，他得出了“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心”，“動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源” (注：毛澤東：《 1917 年8 月 23 日給黎錦熙的信》。通過對(duì)體育之研究，從人人皆樂“動(dòng)”，得出了“動(dòng)必有道”，“天地蓋惟有動(dòng)而已”的觀點(diǎn)。 毛澤東年輕時(shí)代確立的這一哲學(xué)觀，無疑蘊(yùn)涵了辯證唯物論的基本思想。宇宙萬物生生不息地運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了新舊事物的新陳代謝，導(dǎo)致了自然和人類社會(huì)的萬象更新。年輕的毛澤東之可貴處，在于他了解這一規(guī)律后并不束之高閣，或作為茶余飯后之清談，而是自覺應(yīng)用這一規(guī)律觀察、分析、解剖自然界和人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，成為他立志改造社會(huì)的理性基礎(chǔ)。它成為毛澤東創(chuàng)新思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，毛澤東為此堅(jiān)持了一生。根據(jù)于一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地 向前，人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。 )建國以后，毛澤東仍然堅(jiān)持這樣的哲學(xué)觀。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。在無階級(jí)存在的社會(huì)內(nèi)，新 與舊，正確與錯(cuò)誤之間的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。因此，人類總得不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@里，我們可以清楚地看到毛澤東是怎樣將源于“動(dòng)”的這樣一個(gè)哲學(xué)觀，應(yīng)用來分析、思辨人類對(duì)于宇宙事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律和人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，又怎樣地從這個(gè)哲學(xué)觀出發(fā)，得出了要在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新和不斷發(fā)展真理的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，它是符合辯證唯物論的認(rèn)識(shí)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律的。歷史事實(shí)充分表明，毛澤東這一哲學(xué)觀是完全正確的。 1974 年 5 月 30日，毛澤東在北京會(huì)見了諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者、世界著名科學(xué)家李政道，賓主共同探討了他們關(guān)心的問題。李政道認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)就 是對(duì)稱的。所有的“對(duì)稱”都在“動(dòng)”中。這里，毛澤東和李政道并非閑來無事，坐而論道，它是一個(gè)偉大的思想家和一個(gè)杰出的科學(xué)家在哲學(xué)領(lǐng)域神來的思想交流，是他們歷經(jīng)多年社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)所得出的深刻的哲學(xué)體驗(yàn)。根據(jù)辯證唯物論的發(fā)展觀點(diǎn)，他將人的認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)永恒的發(fā)展過程，只要物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 不停止，人的認(rèn)識(shí)也就沒有窮盡的一天，而認(rèn)識(shí)的延伸必然是思想的創(chuàng)新。我們歸納、整理、分析、研究和宣傳毛澤東的創(chuàng)新思想，對(duì)提高我國人民的創(chuàng)新意識(shí)和能力，推動(dòng)我國正在開展的創(chuàng)新活動(dòng)是有益的。他的有關(guān)創(chuàng)新的教導(dǎo)，將鼓舞和鞭策我們奮勇前進(jìn)在創(chuàng)新的大道上。 大學(xué)生毛概論文 3000 字 【摘要】創(chuàng)新思想是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段，體現(xiàn)在毛澤東關(guān)心、思考和研究的各個(gè)領(lǐng)域，是貫穿毛澤東思想體系的主線。概述了毛澤東創(chuàng)新思想在各個(gè)方面的主要成果 。 【關(guān)鍵詞】毛澤東思想 創(chuàng)新思想 特點(diǎn) 創(chuàng)新型國家 毛澤東作為馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果 —— 毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 21 / 49 數(shù)十年革命的生涯中，之所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路 ，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這來源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力。但是，馬克思主義對(duì)中國國情、中國革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒有現(xiàn)成的具體答案。作為中國共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國革命實(shí)踐相結(jié)合 ，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 22 / 49 合。但是任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。它的含義有以下三點(diǎn)： 理論與各國實(shí)踐相結(jié)合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國革命帶來危害。 .隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，馬克思主義也要發(fā)展。 毛澤東關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實(shí)踐精神。 二、毛澤東創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn) 毛澤東創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，無論在理論上或在實(shí)踐上，都有重要突破，結(jié)出了豐碩成果，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實(shí)的中國國情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國特色的民主革命道路。他認(rèn)為在半封建半殖民地的中國，革命應(yīng)分兩步走，首先完成無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進(jìn)一步推進(jìn)到社會(huì)主義，而不是像俄國革命那樣直接進(jìn)行社會(huì)主義革命。它成功地推進(jìn)了中國的民主革命，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的經(jīng)驗(yàn)和成功范例 。他在一個(gè)關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指示中提出：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國。 (三 )在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面 毛澤東反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題上的機(jī)械論，主張從戰(zhàn)爭(zhēng)情況 、時(shí)間條件、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、地域條件、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律的不同著眼，根據(jù)自己的特點(diǎn)，靈活應(yīng)用，大膽創(chuàng)新。 (四 )向外國學(xué)習(xí)方面 毛澤東首先充分肯定了向外國學(xué)習(xí)的重要性和必要性，認(rèn)為每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，我 們應(yīng)該向他們的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)。他們的短處，當(dāng)然不要學(xué)。 (五 )在教育方面 毛澤東提出了要以學(xué)生是否有創(chuàng)新見解作為教育評(píng)價(jià)體系主要標(biāo)準(zhǔn)的重要命題。他的這些鼓勵(lì)創(chuàng)新，有益創(chuàng)新的教育思想，對(duì)我們今天所開展的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的教育教學(xué)改革，仍有現(xiàn)實(shí) 指導(dǎo)意義。他對(duì)中國革命和建設(shè)道路的探索，都發(fā)端于對(duì)以城市為中心的道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義工業(yè)化模式的懷疑。對(duì)有人問黨的政策是否允許爭(zhēng)論，他批示道：“為什么不允許爭(zhēng)論呢 ?”對(duì)解放后實(shí)行脫離實(shí)際的 教精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 26 / 49 育教學(xué)制度，他說：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。大膽的懷疑批判精神使毛澤東能夠發(fā)現(xiàn)一般人難以發(fā)現(xiàn)的問題，使他能夠獨(dú)辟蹊徑，有所創(chuàng)新。教條主義對(duì)中國革命的危害最大，毛澤東視之為主要危險(xiǎn)。用教條主義的方法指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，勢(shì)必是照搬照抄外國經(jīng)驗(yàn)和書本上的條條，拒絕馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，頑固保守，不敢也不許創(chuàng)新和突破。一個(gè)人能夠有所創(chuàng)新，他必然是善于獨(dú)立思考的人。他不迷信書本，不盲從權(quán)威，不崇拜偶像，對(duì)一切事物和現(xiàn)成理論保持不隨波逐流，堅(jiān)持不人云亦云地進(jìn)行個(gè)人獨(dú)立思考和判斷的態(tài)度。絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義。”毛澤東對(duì)獨(dú)立思考的強(qiáng)調(diào)，為我們明確了通向真理和創(chuàng)新的正確途徑。也就是說，毛澤東的創(chuàng)新是與實(shí)事求是精神緊密結(jié)合的。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。 (五 )創(chuàng)新與調(diào)查研究相結(jié)合 毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，而且十分重視對(duì)問 題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識(shí)事物、思考問題、解決問題、精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 28 / 49 做好工作的前提與基礎(chǔ)以調(diào)查研究作為認(rèn)識(shí)事物、解決問題的實(shí)踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征，他的許多創(chuàng)新思想均源于此?！彼€說，“調(diào)查就是解決問題。 調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實(shí)了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識(shí)上的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。 如上所述毛澤東創(chuàng)新思想的五個(gè)主要特征，它們之間是相互聯(lián)系，又相輔相成的。創(chuàng)新則是靈魂，它決定所要達(dá)到的目的和發(fā)展方向。但在 20 世紀(jì)五六十年代那樣艱難的條件下 , 中國人民就能夠在毛澤東思想的指引 下奮發(fā)圖強(qiáng) , 依靠獨(dú)立自主、自力更生精神 , 在兩彈一星等尖端技術(shù)領(lǐng)域取得震驚精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 29 / 49 世界的成就。我國現(xiàn)有各類專業(yè)技術(shù)人員 2720 萬人 。還有社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。在已經(jīng)具備自主創(chuàng)新的巨大潛力的時(shí)候 , 我們最需要的 , 就是培育全社會(huì)創(chuàng)新的膽識(shí)與魄力。我們應(yīng)當(dāng)教育全國城市、鄉(xiāng)村的每一個(gè)人 , 要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有志