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2025-06-18 12:57本頁面
【正文】 者:培根玉不琢，不成器。 作者:《三字經(jīng)》不求金玉重重貴，但愿子孫個個賢。 作者:列寧盡信《書》，則不如無《書》。 作者:伯克教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質(zhì)。 作者:（清）陸世儀每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。 這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。 作者:烏申斯基求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。 作者:蘇霍姆林斯基要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。 作者:奧斯特洛夫斯基幼是定基，少是勤學。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。 作者:陶行知教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。 作者:烏申斯基教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。 作者:列寧愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。 作者:巴爾扎克榮譽感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。 作者:愛因斯坦“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。 作者:《格言對聯(lián)》記問之學，不足以為人師。學記》兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。 作者:第斯多惠只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。 作者:陶行知精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。實際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。 作者:斯賓塞我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。 作者:陶行知要做人民的先生先做人民的學生 作者:毛澤東教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。 作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。 作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》智力教育就是要擴大人的求知范圍 作者:詹洛威爾教育人就是要形成人的性格 作者:歐文任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。 作者:徐特立不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。 作者:蘇霍姆林斯基富貴之家，愛子過甚，子所欲得，無不曲從，一切刑禍從此致矣。 作者:柯羅連科我們深信教育是國家萬年根本大計 作者:陶行知物質(zhì)精神；切忌嬌慣。 作者:加里寧人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。 作者:蘇霍姆林斯基一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也?！?作者:陶行知盤基廣大高原之上的一個高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無源之水易于枯竭的。——第斯多惠讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。課堂教學因為有了情感紐帶的牽動、維系，變得更富誘惑力?！芤回瀱栴}是數(shù)學的心臟?！V語溺愛享樂釀苦果；勤勞素樸造賢才。正是這種精神，激發(fā)、促進、鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活；試圖回答有關人類自身存在提出的
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