中國(guó)風(fēng)看國(guó)風(fēng)精髓,思文化淵源-在線瀏覽
2025-06-17 13:20本頁(yè)面
【正文】 ? 竹簡(jiǎn)，戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代的書(shū)寫材料。均用毛筆墨書(shū)。 ? 《 孫子兵法 》 又稱 《 孫武兵法 》 ， 是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。 其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。 ? 世界三大兵書(shū)另外兩部是： 《 戰(zhàn)爭(zhēng)論 》 (克勞塞維茨 ) ， 《 五輪書(shū) 》 (宮本武藏 ) 竹簡(jiǎn) — 離騷 竹簡(jiǎn) — 論語(yǔ) 三、門 : 獨(dú)特設(shè)計(jì)，恢弘國(guó)風(fēng) ? 雕欄玉器，朱漆金鍍，從門的開(kāi)始就顯示出恢弘的氣派。 ? 厚厚的宮門，在其背后又演繹著怎么樣的故事，密封未透氣息，一入宮門深似海，有喜有愁。我們依舊能夠站在歷史的尖端，自豪著。鋪首、門環(huán)都是大門上不可或缺的重要組成部件。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 ? 唐裝的出現(xiàn)，使得女子的服飾有了進(jìn)一步的改進(jìn)和設(shè)計(jì)。喜慶又美觀，大方且賞心悅目?，F(xiàn)代意義上的唐裝泛指具有中國(guó)風(fēng)格的服飾。唐代盛期，聲譽(yù)遠(yuǎn)及海外，以后海外各國(guó)因稱中國(guó)人為 “ 唐人 ” 。 唐裝 ? 這種 “ 唐裝 ” 是由清代的馬褂演變而來(lái)的，其款式結(jié)構(gòu)有四大特點(diǎn)：一是 立領(lǐng) ，二是連袖 ，即袖子和衣服整體沒(méi)有接縫，以平面裁剪為主 。四是 盤扣 .另外從面料來(lái)說(shuō)，則主要使用織錦緞面料。 五、福氣 :傳統(tǒng)習(xí)俗，溫暖國(guó)風(fēng) 平安是福，健康是福，團(tuán)圓是福。 紅紅的福字，被設(shè)計(jì)者巧妙的用到了杯子上，對(duì)聯(lián)上，人們生活中的各種器具中。 六、瓷器 ? 中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，在英文中 “ 瓷器（ china） ” 與中國(guó)（ China）同為一詞。 青花瓷 瓷器的紋飾樣式涵義 ? 二龍戲珠圖：為二條云龍一火球；龍據(jù)說(shuō)是 “ 四靈 ” 之長(zhǎng)，在傳說(shuō)中龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。 龍鳳呈祥圖案 ? 一龍一鳳；傳說(shuō)龍是鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，鳳為羽蟲(chóng)之尊。龍鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥(niǎo)，為一種祥瑞和吉祥的象征。 龜鶴齊齡圖案 為一龜一鶴；傳說(shuō)中的龜是四靈之一，為甲蟲(chóng)之長(zhǎng)。傳說(shuō)中的鶴是一種仙禽，因而鶴常被認(rèn)為鳥(niǎo)中長(zhǎng)壽的代表。 松鶴延年圖案 ? 為仙鶴、松樹(shù)；松在古代人們心目中認(rèn)為是百木之長(zhǎng)，松除了是一種長(zhǎng)壽的象征外，也常常作為有志有節(jié)的代表和象征。亦有稱 “ 松鶴同春 ” 。中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載： “ 茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。中國(guó)的茶道早于日本數(shù)百年甚至上千年 中國(guó)茶道的具體表現(xiàn)形式有三種。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。斗茶又稱為茗戰(zhàn)，興于唐代末，盛于宋代。斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。 ? ③工夫茶 ? 清代至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來(lái)品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。后來(lái)在安徽祁門地區(qū)也有盛行。飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種，特別是待客，更為講究。飲食是人類生存與發(fā)展的第一需要 ,也是社會(huì)生活的基本形式之一。 ? 中國(guó)飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡等國(guó)家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時(shí)，它還間接影響到
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1