淺析漢朝舉孝廉制度中孝的內(nèi)涵-在線瀏覽
2025-06-06 04:41本頁面
【正文】 “忠”的本質(zhì)逐漸趨同，個人私德和公德的界限開始消失。在漢以后的時代中，“孝”仍具有個人品行以外的內(nèi)涵，在政治生活中也占有一定的地位和影響。因此，從舉孝廉制度出發(fā)，更能明確地分析出在儒家思想逐步占據(jù)思想統(tǒng)治地位的時代變革時期，“孝”的內(nèi)涵的演變的過程和時代意義。察舉制度或者是舉孝廉制度通常作為其中的一章出現(xiàn)，它們是孝道在政治領(lǐng)域的鮮明表現(xiàn)。另一方面，舉孝廉制度標志著德行的考察正式成為政府選拔官員的標準，是察舉制度的重要組成部分。但研究者通常研究的是察舉制自身的情況，很少以察舉制為背景，研究其他方面的內(nèi)容。本文正是基于以上研究狀況，將選官制度和孝道文化的研究結(jié)合起來，深入探索“孝”對人們行為的規(guī)范和自身的政治內(nèi)涵。二、漢朝舉孝廉制度概述漢代的官員選拔以察舉為主，包括常行科目和特定科目兩種。舉孝廉制度在漢武帝時期正式確立，它的確立既是傳承以往的用人策略也是歷史發(fā)展的需要。舉孝廉作為兩漢最主要的選官途徑，還有著深刻的政治導向作用。（一）舉孝廉制度的由來舉孝廉制度在漢武帝時期被正式確立，但不能將其只看作是漢代歷史背景下的產(chǎn)物，還應注意到漢以前選才方式對舉孝廉制度確立的影響。察舉制在堯舜時代就已經(jīng)出現(xiàn)，禪讓制和舉薦的用人方式都可以看作是察舉制的雛形。舜典》中記載，在洪水泛濫時期，鯀被四個部落的首領(lǐng)推薦給舜治水，舜雖然不相信鯀的能力，但因為尊重部落得而首領(lǐng)，最終選擇任用鯀。春秋時期，世襲制雖然仍是各諸侯國任用官員的制度，但尚賢尚能的風氣已然形成?；筐B(yǎng)門客成為諸侯間的風氣。由于秦朝統(tǒng)治時間過短，并沒有制度化，但從其中仍可以看出察舉制的影子。舉孝廉制度是漢朝察舉制的重要形式，也是自古以來尚賢尚能風氣下的產(chǎn)物，但其確立也有其特殊性。儒林傳》。但以這種方式選拔人才有著一定的隨機性，而且隨著國家的穩(wěn)定，以軍功作為國家選拔人才的主要標準也難以滿足國家統(tǒng)治的需要?！叭巫印贬槍Υ蠊倭偶易宥?，弟子有資格被夠選送京師擔任郎。但這兩種方式都不以才能為選人標準，既不能有效的選拔出足夠的合格官員，又把大多數(shù)階級排除在選拔的范圍之外，激化了在野階層的不滿。雖然從開國之初，漢朝歷代皇帝幾乎都頒布過求賢詔書，但這些選拔賢才的命令都是非制度化、臨時性的，主要起到的是填補人才空缺作用，但不是人才的主要輸送途徑。漢十一年，劉邦就曾下詔要求各地舉薦賢才。漢文帝數(shù)次下令，明確規(guī)定了察舉的科目和考查內(nèi)容，可以看作是察舉制向制度化方向發(fā)展的標志。舉孝廉作為察舉制中的重要形式之一也開始出現(xiàn)。一般認為：“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者。在剛開始實行時，“孝”主要考察的是平民，而“廉”主要考察的是下層官吏，它和官員的政績緊密聯(lián)系在一起。西漢晚期，孝廉合并，并且成為最為制度化、固定化的察舉制方式。一個平民，如果在“孝”上表現(xiàn)突出，就有可能被舉孝廉。如師丹、孟喜等經(jīng)學家就是通過舉孝廉制度步入官場的。左雄、黃瓊等人對舉孝廉制度進行改革，將能力考核引入舉孝廉制度，使得舉孝廉成為一種較為全面的選拔方式。舉孝廉制度還對察舉者做出規(guī)定。在察舉制施行的初期，受到了高層官僚的消極抵抗?！?《漢書 另一方面，察舉官員也對其察舉人員和察舉的公正性負有責任。為了防止察舉成為高官子弟獨有晉身的階梯，高層官員的子弟沒有被舉孝廉的資格。這些規(guī)定在西漢和東漢初期被很好的執(zhí)行，并輸送了大量人才。在實際執(zhí)行中，許多漢代名士如張敞、黃霸等也都是通過舉孝廉獲得被任用的資格。它使得讀書人注重孝道和廉潔，形成了一種持久的社會風氣；從政治角度弘揚孝道文化，有利于小農(nóng)經(jīng)濟下家庭的穩(wěn)定和諧；在思想上，將“忠”和“孝”的觀念深度結(jié)合，有利于漢朝統(tǒng)治的穩(wěn)定。一方面，舉孝廉在弘揚優(yōu)良風氣的同時，也使人們?yōu)榱双@得任用，過分追求表現(xiàn)自己。陳藩傳》中記載，趙宣在墓道中服孝二十多年，“鄉(xiāng)邑稱孝”，并且多次拒絕了州郡官的邀請。另一方面，舉孝廉始終沒有發(fā)展出嚴密的考核系統(tǒng)。對德行的考察又重于知識，而對德行的評價又易于演變成對名聲的衡量。特別是在東漢中后期，舉孝廉制度已經(jīng)徹底腐敗。三、孝治和孝道文化對舉孝廉制度的影響漢朝的孝治和孝道文化，對于推進“孝”成為判斷個人品德的主要標準具有重要作用。因此，本節(jié)主要從這兩方面入手，分析其對舉孝廉制度的影響。漢朝統(tǒng)治者認為“暴政”、“酷刑”是秦朝滅亡的根本原因，法治不能維持社會的根本穩(wěn)定，因此還要充分發(fā)揮德治的作用。小農(nóng)經(jīng)濟是漢王朝統(tǒng)治的基礎。因此，漢朝統(tǒng)治者非常關(guān)注小農(nóng)家庭內(nèi)部的組織和管理。漢朝統(tǒng)治者采納儒家的家庭倫理，以建立新的社會秩序。孝治的方略由此確立。其中設三老、授王杖等尊老政策在漢朝建立的初期就已經(jīng)實行。孝治措施在某種程度上使儒家倫理越來越受到統(tǒng)治者的重視，最終獲得顯學的地位。（二）孝道文化的影響孝道文化在中國具有悠久的發(fā)展歷史和獨特的內(nèi)涵。然而，“孝”在古代中國不同的時期，也有著不同的內(nèi)涵。但在漢朝，“孝”已
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