【正文】 由六個(gè)人物各自的內(nèi)心獨(dú)自組成，小說描寫的是一天的時(shí)間，作家把這一天分成9個(gè)時(shí)間段。105．在胡安巴拉莫》中，表現(xiàn)了人鬼不分的現(xiàn)象。107．拉拉是長(zhǎng)篇小說《日瓦戈醫(yī)生》中的女主人公。曼在20世紀(jì)最重要的兩部作品是《布登勃洛克一家》和 《魔山》.109．薩特(填人名)的學(xué)說中最富于影響力的是“存在先于本質(zhì)”的命題和“自由選擇”的理論。其特征表現(xiàn)為：在思想上不滿社會(huì)現(xiàn)狀，要求改革，要求“革命”。在具體表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)主觀想象，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強(qiáng)調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用。2．這位作家獲得了1949年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，受獎(jiǎng)辭稱贊他是(美國)“南方偉大的史詩作家”、“20世紀(jì)小說家中偉大的實(shí)驗(yàn)主義者”。3．以下哪部作品是約瑟夫?海勒的? 《第二十二條軍規(guī)》4．《達(dá)羅衛(wèi)夫人》、《到燈塔去》、《浪》等小說是哪位作家創(chuàng)作的? 伍爾夫5．這篇小說描寫了這樣一個(gè)故事：一名軍官以一種非理性的迷狂參與制造了一部構(gòu)造復(fù)雜精妙的處決人的機(jī)器，但最終制造這部行刑工具的軍官竟自己躺在處決機(jī)器上，軋死了自己。6．美國文學(xué)理論家漢弗萊曾對(duì)意識(shí)流小說下過這樣的定義：“意識(shí)流小說是側(cè)重于探索意識(shí)的未形成語言層次的一類小說，其目的是為了揭示人物的精神存在。7．薩特、加繆、西蒙娜?波伏瓦，這些作家是屬于哪一個(gè)流派的？存在主義8．這一流派的作家往往既是文學(xué)家又是哲學(xué)家。這一流派是存在主義。10．1950年，女作家娜塔麗?薩洛特發(fā)表了一篇名為《懷疑的時(shí)代》的文章，成為后來的一個(gè)小說流派在理論上的重要論文?！辈⑼瑫r(shí)宣稱“我們已進(jìn)入懷疑的時(shí)代”。11．卡洛斯?富恩特斯、加西亞?馬爾克斯、阿萊霍?卡彭鐵爾、阿斯圖里亞斯、何塞?瑪利亞?阿爾格達(dá)斯、胡安?魯爾福等作家，是哪一文學(xué)流派的代表作家? 拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義12．“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，那個(gè)由他虛構(gòu)出來的小鎮(zhèn)。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫，都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來?！边@是哪一流派的創(chuàng)作特點(diǎn)? 黑色幽默14．《福爾賽世家》、《兒子與情人》、《約翰?克利斯朵夫》、《美國的悲劇》，這些小說屬于下述哪—類作品? 現(xiàn)實(shí)主義15．這部小說的故事發(fā)生在第一次大戰(zhàn)前夕，地點(diǎn)在作者所虛構(gòu)的一個(gè)瑞士阿爾卑斯山中的療養(yǎng)院，里面住著來自歐洲各地的病人，他們精神空虛，身體虛弱，有如行尸走肉，從而反映著世紀(jì)初葉歐洲精神的病態(tài)和危機(jī)，因此，這部小說也被稱為“時(shí)代小說”，透露的是“整個(gè)歐洲精神生活的精髓”(美國作家辛克萊?劉易斯語)。，主張?jiān)谧髌分袙仐壢魏巫骷抑饔^的思想、見解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實(shí)地反映外部世界，尤其是刻繪外在的物質(zhì)世界。這一流派是：新小說派17.“元敘述”即對(duì)小說是如何被敘述出來的過程的一種敘述。這位著名作家是：薩特，在授予一位作家諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中有這樣一段話：在他的“第一部作品誕生之時(shí)，美國的敘事藝術(shù)發(fā)生了傾向性和換代性的變化。貝婁，梅理查遜的小說《旅程》時(shí)最早把一個(gè)術(shù)語引入了文學(xué)評(píng)論，此后，作為一個(gè)文學(xué)術(shù)語，它被文學(xué)評(píng)論家們廣泛運(yùn)用，并成為一個(gè)文學(xué)流派的名稱?！边@句關(guān)于寓言的經(jīng)典論述出自下列哪位作家：卡爾維諾，父親在他不滿一歲就死于第一次世界大戰(zhàn)。這位作家是：加繆、馬弟雅恩，這兩個(gè)人物屬于下列哪部作品：《窺視者》24.“寫實(shí)小說忠實(shí)、精細(xì)、全面地刻畫現(xiàn)實(shí)生活，描寫人類的心靈面對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)所體驗(yàn)到的最深刻和最微妙的感情，并強(qiáng)調(diào)全體與個(gè)體之間的相關(guān)性?！边@是對(duì)下列哪位作家的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：托馬斯它的具體內(nèi)容之一是“要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)”。它的實(shí)驗(yàn)性主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的設(shè)置上。這部小說是：《我彌留之際》，戲劇場(chǎng)景是一個(gè)第二帝國時(shí)期風(fēng)格的客廳，主要人物是三個(gè)鬼魂，生前都是“卑鄙小人”，此刻在地獄中互相審判和互相折磨，展示出的是一幅委瑣丑惡的人與人之間的關(guān)系圖景?？死苟浞颉?9．“藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。”這是誰的著名論斷：什克洛夫斯基30．英國小說家、評(píng)論家安東尼盡管風(fēng)格體裁通常是平淡的，累贅的，但氣氛總是那么像夢(mèng)魘似的，主題總是那么無法解除的苦痛。這個(gè)小動(dòng)物的處境在某種意義上說也是現(xiàn)代人的處境的象征性寫照。其主要內(nèi)容是：旅行推銷員馬弟雅恩回到自己童年生活過的海島去推銷手表，在海灘的僻靜的地方殺了牧羊女雅克蓮，并將尸體推人海中，尸體后來被人發(fā)現(xiàn)，馬弟雅恩做賊心虛，回到作案現(xiàn)場(chǎng)去消滅物證，卻被雅克蓮的男朋友于連看見。這部小說是：《窺視者》34．以下哪位作家曾拒領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；薩特《鼠疫》?！澳Щ矛F(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語開始于評(píng)論馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》。巴爾特。這部小說是：《尤利西斯》40．1947年,法國女作家娜塔麗”“它是以小說本身來否定小說，是在建設(shè)它卻又當(dāng)著我們的面摧毀它，……”這部小說是：《一個(gè)陌生人的肖像》41．這部小說寫的是一個(gè)打字機(jī)公司的經(jīng)理在由巴黎到羅馬的火車上20多個(gè)小時(shí)經(jīng)理在由巴黎到羅馬的火車上20多個(gè)小時(shí)的回憶和聯(lián)想。這部小說在敘事層面上最具有創(chuàng)造性的追求是運(yùn)用了少見的第二人稱“你”?！边@是研究者描述一種文化思潮的一段話，這種文化思潮被稱作：后現(xiàn)代主義43．以下哪兩位作家獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)：加繆、阿斯圖里亞斯44．這出戲劇的故事發(fā)生在地獄中，戲劇場(chǎng)景是一個(gè)第二帝國時(shí)期風(fēng)格的客廳，主要人物是三個(gè)鬼魂，生前都是“卑鄙小人”，此刻在地獄中互相審判和互相折磨，展示出的是一幅委瑣丑惡的人與人之間的關(guān)系圖景?！笨柧S諾指的這部小說是：《魔山》。47．以下哪部作品是美國小說家的作品《洪堡的禮物》。49．意識(shí)流小說對(duì)于“這種手法”的運(yùn)用指的是作者把不同時(shí)間和空間中的事件和場(chǎng)景組合和拼湊在一起，從而超越了時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)了人的意識(shí)跨越時(shí)空的跳躍性與無序性。50．這部小說的主人公是酒店老板伊爾威克，這部小說名叫《芬尼根們的蘇醒》。對(duì)已經(jīng)逝去的二十多年時(shí)光中的一次次旅行的聯(lián)想構(gòu)成了小說的核心內(nèi)容。這部小說是《變》。53．這位作家出生在法屑殖民地的阿爾及利亞蒙多維的一個(gè)工人家庭，父親在他不滿一歲時(shí)就死于第一次世界大戰(zhàn)。這位作家是加繆2．迪爾西是下列哪部作品中的人物《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》54．“讓我們把意識(shí)比作為大海中的冰山——是整座冰山而不是僅僅露出海面的相對(duì)來講 比較小的那一部分?！焙Ｆ矫嬉韵碌凝嫶蟛糠种盖耙庾R(shí)與無意識(shí)層次。富思特斯、阿斯圖里亞斯56．“它恰好呈現(xiàn)著側(cè)面，頭轉(zhuǎn)向右方。它的喙是平的，很厚，黃色，微彎，可是尖端卻呈勾狀?！薄跋旅嬷豢匆娨恢挥夷_(另一只恰好被右腳遮沒)，又瘦又直，布滿黃色的鱗片。另一只腳可以看見腳趾間的腳蹼，和伸開在木樁的圓頂上的尖爪。1901年，法國畫家朱利安?奧古斯特?埃爾維在巴黎“獨(dú)立沙龍”展出了8幅作品，被稱為“表現(xiàn)主義”繪畫。而在文學(xué)批評(píng)界，表現(xiàn)主義—詞則在1911年7月正式出現(xiàn)在德國，并在此后的幾年中得到了更廣泛的認(rèn)可。其特征表現(xiàn)為：①在思想上不滿社會(huì)現(xiàn)狀，要求改革，要求“革命”。③在具體表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)主觀想像，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強(qiáng)調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用。①善于營(yíng)造幻象世界，但又有精細(xì)入微的現(xiàn)實(shí)主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫。②具有高超的虛擬現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)，他擅長(zhǎng)營(yíng)造一種在生活中完全不可能存在，但在邏輯上又有存在的可能性的現(xiàn)實(shí)情境。(2)作品在內(nèi)容上著力表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中制度和人的雙重異化。(4)許多作品沒有結(jié)尾?！俺潜ぁ笔且粋€(gè)有多重象征意義的主題級(jí)的意象，不同的研究者從不同的文化背景和理論視野出發(fā)，得出的是不同的結(jié)論。②持心理學(xué)觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為，城堡客觀上并不存在，它是K的自我意識(shí)的外在折射，是K內(nèi)在真實(shí)的外在反映。④社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)則認(rèn)為城堡中官僚主義嚴(yán)重，效率極低，城堡里的官員既無能又腐敗，彼此之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風(fēng)，同時(shí)又是作者對(duì)法西斯統(tǒng)治的預(yù)感，表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。⑥從形而上學(xué)的觀點(diǎn)看，K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密，他在尋找生命的終極意義。 以上觀點(diǎn)證明《城堡》是一部可以有多重解釋的作品，這種多重的解釋，是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來的。5．筒述弗洛伊德關(guān)于精神領(lǐng)域的三種形態(tài)及其作用。人的無意識(shí)是非理性的，受到理性的壓抑而很難實(shí)現(xiàn)，同時(shí)無意識(shí)也是人的清醒而自覺的理性意識(shí)所無法認(rèn)識(shí)、也無法控制的。6．簡(jiǎn)述作為文學(xué)術(shù)語的意識(shí)流的三個(gè)層面及其各自的主要內(nèi)容。(2)一種小說文體。②側(cè)重于描繪前意識(shí)和無意識(shí)(教材采取后一種)。(3)一種表現(xiàn)人物心理和意識(shí)活動(dòng)的技巧，這些技巧主要包括，內(nèi)心獨(dú)自、自由聯(lián)想、蒙太奇、時(shí)空跳躍、旁白等等。②直接內(nèi)心獨(dú)自，小說人物作為第一人稱直接傳達(dá)內(nèi)心的活動(dòng)，讓人物的意識(shí)直接展示給讀者，作者不站出來向讀者作指示性的說明。其意識(shí)一般只能在一個(gè)問題或—種事物上作短暫停留，頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現(xiàn)而被取代。（3）“蒙太奇”：蒙太奇是電影的基本手法，通常指電影鏡頭的組合、疊加，而意識(shí)流小說中蒙太奇的運(yùn)用指的則是作者把不同時(shí)間和空間中的事件和場(chǎng)景組合拼湊在一起，從而超越了時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)了人的意識(shí)跨越時(shí)空的跳躍性與無序性。8．在《尤利西斯》中，喬伊斯設(shè)置了一個(gè)和《奧德塞》相對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)，對(duì)于這一問題，評(píng)論界有兩種主要觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述這兩種主要觀點(diǎn)的相同之處和不同之處。對(duì)荷馬史詩的借用反映了喬伊斯借助一種神話結(jié)構(gòu)從總體上把握當(dāng)代社會(huì)生活的意向。小說中的主人公布盧姆作為一個(gè)有些下流的廣告推銷員不能與荷馬史詩中的大英雄相提并論；平庸瑣碎的都柏林的現(xiàn)實(shí)生活不能成為一個(gè)神話。9．《喧嘩與騷動(dòng)》中班吉的敘述有什么作用和意義?班吉的敘事突出地反映了福克納對(duì)意識(shí)流小說技巧的精心營(yíng)造，白癡的形象也寄托了福克納的刻意追求。整個(gè)世界在班吉的眼里，是由一個(gè)個(gè)具體事物構(gòu)成的，都與日常生活中的事物以及他的感官世界密切相聯(lián)。其次，白癡敘事更有助于表現(xiàn)意識(shí)流的創(chuàng)作技巧?！盎靵y”是班吉敘述的最突出特征，在他的敘述中，不同時(shí)間和空間的場(chǎng)景混沌一片，難以分清，過去與當(dāng)下的事件無從區(qū)別。最后，白癡敘事有助于?？思{傳達(dá)小說的深層主題：“人生就是一篇荒唐的故事，由白癡講述，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義。拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義指借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念，如印第安古老的傳說、神話故事、奇異的自然現(xiàn)象、人物的超常舉止、迷信觀念(如相信鬼魂存在等)，以及作家的想像、藝術(shù)夸張、荒誕描寫等手段反映歷史和現(xiàn)實(shí)的一種獨(dú)特藝術(shù)手法。如給馬爾克斯的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞中概括的，把神奇而荒誕的幻想與新聞報(bào)道般的寫實(shí)原則相結(jié)合是其主要藝術(shù)特征。在拉丁美洲人的眼里，現(xiàn)實(shí)與幻想世界不是兩個(gè)世界，它們是一個(gè)不可分開的整體。陌生化是指把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以觀照和傳達(dá)，以重新造成一種新鮮感，重新喚醒人們對(duì)這個(gè)事物的認(rèn)知和體驗(yàn)。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。(3)神話化。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中對(duì)神話的大量運(yùn)用也與20世紀(jì)神話主義思潮密切相關(guān)，同時(shí)，拉丁美洲這塊有著深遠(yuǎn)的神話傳統(tǒng)的土地為魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家們更普遍地運(yùn)用神話提供了更充分的根源?！绷硪环N看法則把魔幻與現(xiàn)實(shí)看成一個(gè)整體，把“魔幻”看成拉丁美洲人觀察、體驗(yàn)以及傳達(dá)世界的固有方式，同時(shí)也是拉丁美洲小說家固有的思維與藝術(shù)方式，魔幻與現(xiàn)實(shí)在這些小說家的創(chuàng)作中并不是兩個(gè)截然不同的層面，而恰恰是一個(gè)統(tǒng)一的世界。這種結(jié)合還不僅僅是把現(xiàn)實(shí)魔幻化或者把魔幻現(xiàn)實(shí)化，而是最終體現(xiàn)了一種拉丁美洲大陸所特有的觀照現(xiàn)實(shí)的思維方式。12．如何理解《百年孤獨(dú)》中的“孤獨(dú)”主題?馬爾克斯是從整個(gè)拉丁美洲的地緣政治學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)來思考孤獨(dú)的主題。無論是拉丁美洲的視野，還是“百年”的時(shí)間尺度，都升華了孤獨(dú)的主題：這不是某一個(gè)人的孤獨(dú)，也不是一個(gè)家族的孤獨(dú)，甚至也不僅是馬爾克斯的祖國哥倫比亞的孤獨(dú)。馬孔多是一個(gè)落后、封閉的殖民地國家和地域的象征。但這種結(jié)局卻對(duì)拉丁美洲大陸的政治生命產(chǎn)生著一種政治警示的作用。13．什么是“黑色幽默”?黑色幽默小說家經(jīng)常運(yùn)用哪些藝術(shù)手法?“黑色幽默”是一種絕望的幽默在文學(xué)上的反映，它試圖引出人們的笑聲，作為對(duì)生活中顯而易見的無意義和荒誕的最大的反響。“黑色幽默”又被稱為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時(shí)的幽默”。14．如何理解黑色幽默小說的“雜糅”特征?黑色幽默小說的“雜糅”就是在小說中把多重文體與文類雜糅在一起，巴賽爾姆的小說《白雪公主》就充分反映了這一特征。此外讀者還能在小說中讀到書信，讀到毫無文學(xué)色彩的平鋪直敘的公文寫作，讀到長(zhǎng)達(dá)一頁的王子名單，排列了三十多個(gè)王子的姓名。這一切，使小說成為多種文體和文類的大雜燴。它隱喻了人類的一種悖論般的荒謬的存在處境，作為一個(gè)生存的總體隱喻它直接指向當(dāng)代世界的生存現(xiàn)狀，象征著一種有組織的混亂以及有理性的荒誕，象征了后現(xiàn)代社會(huì)的一種誰也看不到，但卻無所不在的統(tǒng)治。薩特在小說《惡心》中把對(duì)“惡心”的感受上升到存在論的高度。毫無疑問，作為一種認(rèn)知、一種感受、一種體驗(yàn)，薩特的惡心是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定性的認(rèn)識(shí)、感受和體驗(yàn)?！薄凹热煌獠渴澜绲拇嬖?、自在存在只有通過惡心才被顯露出來，那就說明了外部世界就是一個(gè)令人惡心的世界。”17．加繆的小說《鼠疫》中的“鼠疫”這一意象有什么象征性含義？《鼠疫》中的“鼠疫”這一意象的象征性含義是法西斯勢(shì)力對(duì)各國的侵略。我也想就此將這種解釋擴(kuò)展至一般存在這一概念。由此，“鼠疫”的意象就上升為“一般存在”的概念高度。同時(shí)，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的藝術(shù)手法已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代人的生存方式和心理習(xí)慣。因此，對(duì)“物”的重要性的強(qiáng)調(diào)在新小說派這里走向了一個(gè)極端。傳統(tǒng)的小說的意義是建立在“深度”這個(gè)神話的基礎(chǔ)上的，小說家總認(rèn)為他的小說試圖表達(dá)一個(gè)深刻的主題，小說總是隱含有一種深度，而這深度就是小說的意義。(2)瓦解敘事。20．為什么說有兩個(gè)羅伯—格里耶，一個(gè)是客觀主義者，另一個(gè)是主觀主義者?羅伯—格里耶的小說《嫉妒》，名字有雙重含義：主觀心理活動(dòng)“嫉妒”，與客觀物質(zhì)“百葉窗”所表現(xiàn)的“觀察”有機(jī)地結(jié)合在一起?！都刀省吠瑫r(shí)又是一部自身內(nèi)部具有某種悖論性的小說，是自我矛盾的統(tǒng)一體?！笆沁@個(gè)人在看、在感覺、在想象，而且是一個(gè)置身于一定的空間和