最新牛虻經(jīng)典小說讀后感三篇-在線瀏覽
2025-06-01 08:13本頁面
【正文】 無奈之舉。而作為生父，字里行間處處溢出蒙泰尼里對于亞瑟真正的愛。雖然他是一位天主教牧師，但他在用他的方式去盡一位人父應(yīng)盡的職責(zé)。??作者在此處表達(dá)如此激烈的情緒，我想主要是因?yàn)閮牲c(diǎn)：一是為下文亞瑟成為一個徹底的反天主教統(tǒng)治的革命者做鋪墊。??亞瑟滿含憤怒、被誤解、被欺騙的情緒離開去了南美，他對天主教的虔誠被他一錘子砸個粉碎。礦工、船內(nèi)幫工、身體被燒火棍打的七零八落后的茍延殘喘、成為坡腳的馬戲團(tuán)小丑，亞瑟遭遇的這些悲慘命運(yùn)讓人唏噓，但沒有被真正擊倒的他卻也變的堅(jiān)強(qiáng)。就如同一盞燈光，光亮邊緣的黑暗之地?zé)o人關(guān)注，而那里發(fā)生的事情難以想象，異常是這些城市里正常上學(xué)、工作生活的人們。??當(dāng)亞瑟再次回到意大利他熟知的人身邊時，他已經(jīng)成為一名有本事的堅(jiān)定的革命者，但他也不愿再以真實(shí)面目示人，而是取名牛虻。期間其再次遇見詹瑪即此刻的波拉夫人以及成為主教的蒙泰尼里時，他的自尊讓其不愿卸下頭具，他內(nèi)心深處人性跳動的火焰，讓其許多時候變得扭曲，他遭受的磨難讓其變得固執(zhí)。而亞瑟內(nèi)心對蒙泰尼里的愛及對天主教的恨交織的復(fù)雜感情，也讓其備受煎熬。所以當(dāng)作者繼續(xù)往下描述時，我便覺得有些殘忍及牽強(qiáng)了。而牛虻卻是因自身的種種遭遇無法釋懷。但我反對的是，一個常年懊悔不已的父親、一個多年深深自責(zé)的愛人難道不是另一種形式的自我折磨嗎？脫離的人性的表達(dá)是否是空中樓閣呢？為表現(xiàn)革命者的堅(jiān)毅而丟掉其應(yīng)有的人性就是可取的嗎？人性根植于人類生活的方方面面，片面的闡述一個事實(shí)而丟棄人性不做研究，這樣的表達(dá)方式是值得推敲的。此時表現(xiàn)出來的牛虻在我看來是一種自尊自卑共存，自私自利更多的人物形象。即便他明白了一切真相后也無法釋懷，讓人難以理解。我并不明白這樣來描述一個革命者對其的??形象塑造有怎樣的好處。我想為什么這本書在蘇聯(lián)、中國影響廣泛，而不提歐洲、北美，可能是因?yàn)闀斜硎龅倪@種脫離人性的革命情懷在不一樣地區(qū)的認(rèn)同感不一樣吧。同時牛虻應(yīng)對磨難的那份堅(jiān)韌是革命者值得贊揚(yáng)的。在中國現(xiàn)行環(huán)境下，我的這種無法設(shè)身處地的融入作品，而立足當(dāng)下的思考自然是偏頗的。??以上便是對牛虻一書有感，特此記錄，以便日后回念。對，他還是他，但隨時光流逝心境已變。??最新牛虻經(jīng)典小說讀后感2??不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去。
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