【正文】 比較研究，其代表著作是亞里士多德的()C.《代議制政府》()6隨著資產(chǎn)階級政治革命的完成和資本主義國家的政治制度框架的逐步建立,政治學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)開始從制度轉(zhuǎn)移到(70、將制度理解為以某種組織為基礎(chǔ)的一系列社會規(guī)范、規(guī)則、價(jià)值的集合體，它不僅包括某種正式結(jié)構(gòu),而且也包括非正式的慣例。()(7在西方的政治研究中，創(chuàng)立良好的政治制度總是和憲政學(xué)說聯(lián)系在一起，這主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為()A.而且架設(shè)了政治發(fā)展的體制框架”這種看法出自（)亨金7憲政的精髓在于)實(shí)現(xiàn)人權(quán)7政府權(quán)威和權(quán)力與公民權(quán)利和自由之間的緊張關(guān)系，奠定了憲法和憲政的()7“共和意味著最高權(quán)力掌握在人民手中，權(quán)力的淵源是人民，以及政府是由人民建立的并且是向人民負(fù)責(zé)的。)8下列說法中，最符合共和基本原則的是())經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償D.8關(guān)于憲政與民主的關(guān)系，下列說法正確的是()、價(jià)值和自治的重要性有不同看法(),憲政二位一體提出這一觀點(diǎn)的政治學(xué)家是（）亨金8在現(xiàn)代社會中，使政府能夠按照某種一致性和理性原則運(yùn)作,使憲法精神得以體現(xiàn)的執(zhí)行公共政策的理性體系或組織結(jié)構(gòu)被稱為()8迄今為止，在眾多官僚制理論中，影響最為深遠(yuǎn)的官僚制模型構(gòu)建者是9在公共選擇學(xué)派的理論中，他們把國會看作委托人，把官僚機(jī)構(gòu)看作國會的代理人，對這種委托－代理關(guān)系的實(shí)證研究證明，其間存在著兩類代理松弛的問題，即逆向選擇和（）9官僚制在中國的境遇是雙重的，一方面，官僚制的構(gòu)建尚未完成；另一方面，又必須回應(yīng)全球化的挑戰(zhàn)。9在西方國家，司法獨(dú)立主要是指司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使司法權(quán)，只服從憲法和法律，并能夠排除在適用法律過程中所受到的一切外來干預(yù)，其主要目的在于限制(A)的干預(yù)9司法監(jiān)督與司法獨(dú)立的關(guān)系是)A.因此，西方國家的司法理念包含兩個(gè)要素，即司法理性和（）一般有兩種研究路徑，其一是政治文化，其二是（）9通過分析文化因素來解釋政治現(xiàn)象的方法在政治研究中一直受到重視，但政治文化概念被正式引入，則是在二戰(zhàn)以后的事，這與當(dāng)時(shí)的學(xué)科背景有關(guān)，即（）9首次使用“政治文化”這一概念的政治學(xué)家是美國學(xué)者（）A亨廷頓B伊斯頓D）《公民文化》）缺少公民參與型文化10在政治文化的三種類型中，那種個(gè)人對政府期望和意識較低，一般也不參與管理的類型被稱為（）（村民）政治文化，為分析政治態(tài)度開辟出新的途徑，他們?yōu)榇耸褂玫暮诵母拍钍牵ǎ〢阿爾蒙德B列寧C哈耶克D盧卡奇，國家的再生產(chǎn)最終依靠意識形態(tài)的功能。這個(gè)概念是（）與此同時(shí)，意識形態(tài)也在轉(zhuǎn)型，其完成的標(biāo)志是（）C.“三個(gè)代表”思想的形成、政治角色扮演以及相關(guān)的政治行為的知識，并不是與生俱來的，而是通過后天的學(xué)習(xí)以及對社會環(huán)境的了解而獲得的。）二、多項(xiàng)選擇題，正確的說法有)，政治現(xiàn)代化的內(nèi)容主要包括（，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（一般說來，在政治發(fā)展中，改革者面臨的問題比革命者更為困難，這是因?yàn)椋ㄍ瑫r(shí)面對來自保守和革命兩方面的反對對改革者來說要比革命者尖銳得多美國學(xué)者亨廷頓提出的“文明沖突論”認(rèn)為（）、重要的和危險(xiǎn)的沖突是不同利益集團(tuán)之間的沖突、重要的和危險(xiǎn)的沖突是不同文化實(shí)體的人民之間的沖突福山提出的“歷史終結(jié)論”其核心觀點(diǎn)是（）經(jīng)過20多年的實(shí)踐，中國政治發(fā)展的成就，至少可以從以下幾個(gè)方面得到解讀（）促使這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是（）擴(kuò)展了比較政治學(xué)的范圍政治文化表示的是特殊的政治取向。）1在政治文化的經(jīng)典研究中，美國學(xué)者阿爾蒙德和維巴把政治文化分為幾種類型，它們分別是（）（村民）政治文化（臣民）政治文化（公民）政治文化120世紀(jì)80年代后期，政治文化研究再度復(fù)興，并呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)（1在政治社會化中，對政治體系的依附主要表現(xiàn)為對政治體系、政權(quán)組織機(jī)構(gòu)、結(jié)構(gòu)和規(guī)范的認(rèn)同。））E..人們以和平的方式參與和處理公共事務(wù)1憲政是這樣一種政治制度，它（）)()用市場力量改造政府,提高政府工作效率B.打破權(quán)力過分集中的傳統(tǒng)政府管理體制)絕大多數(shù)現(xiàn)代國家的目標(biāo)主要包括（休斯認(rèn)為，在以往的兩個(gè)世紀(jì)中，西方社會在回答“政府應(yīng)該是什么”的問題時(shí)，經(jīng)歷了三個(gè)階段，它們是（）A.C.D.2早期的自由市場論者斯密認(rèn)為,政府的適當(dāng)角色是盡可能遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)生活,它只有三個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)，即(,節(jié)約社會總交易成本220世紀(jì)70年代以來，資本主義世界廣泛進(jìn)行的新自由主義改革，并未解決所有問題，它帶來的負(fù)面效應(yīng)也很顯著，主要包括()E.)A.三、判斷題，具有統(tǒng)治權(quán)威的國家公共領(lǐng)域支持著一個(gè)維護(hù)公民自主關(guān)系的法律體系，具有統(tǒng)治權(quán)威的公共法律體制對自己的權(quán)力進(jìn)行限定。（）現(xiàn)代政治詞匯大多來自于希臘和羅馬這兩個(gè)源頭。（）行為主義將政治學(xué)研究的重心由原來的法規(guī)、制度的靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向政治制度的運(yùn)作或政治行為、政治過程的動態(tài)研究，并力求建立可檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)理論。韋伯那里，歐洲的“封建制”指的是所有前資本主義的社會形態(tài)。（）在政治學(xué)中，政治合法性就是法律意義上的合法性。（）在西方學(xué)者看來，政治發(fā)展就是指廣大發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)或者之后，如何模仿西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)政治制度，實(shí)現(xiàn)政治化或者政治民主化的過程。）1美國學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，中產(chǎn)階級知識分子烏托邦式的改革夢想沒有任何一個(gè)政府能真正滿足，相反，建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的農(nóng)民不滿情緒則容易安撫。（（）（（）（）1現(xiàn)代化就意味著西方化，西方文明是惟一先進(jìn)的文明。（）1在政治發(fā)展的途徑中，政治革命比政治改革更為艱難。（）在多文明的世界里，建設(shè)性的道路是棄絕普世主義，接受多樣性和尋求共同性。（）2通過對國家權(quán)力范圍的限定以及對社會不受國家權(quán)力滲透的原則規(guī)定，市民社會理論隱含了抵御國家無所不及的政治專橫的設(shè)想，從而為社會和人獲得政治上的解放提供了學(xué)理依據(jù)。（）2馬克思認(rèn)為市民社會是以私利活動為內(nèi)容、受盲目導(dǎo)向和因果律支配、同國家相對的、具有特殊性的利己社會。（）2在西方近代政治思想史上，洛克和黑格爾的市民社會概念代表了兩種相對立的市民社會理論架構(gòu)。）2哈佛大學(xué)教授普特南建議東歐應(yīng)學(xué)習(xí)以前的西方，在專制主義下建立市民社會，而不是學(xué)習(xí)現(xiàn)在的西方，讓市民社會存在于大眾民主造成的混亂之中。（）2構(gòu)建中國市民社會的過程，是一個(gè)包括市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家機(jī)器重構(gòu)以及志愿性社團(tuán)、文化、教育和意識形態(tài)等領(lǐng)域建設(shè)的總體性過程。)3在資本主義放任自由主義時(shí)期，政府主動承擔(dān)起維護(hù)整個(gè)社會再生產(chǎn)的重任，對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)、管轄。(（（）3在全球化進(jìn)程中，政府在改善履行傳統(tǒng)職能方式的同時(shí)，新的政府職能也不斷涌