【正文】 而言，符合我們對題材和圖式的期待、影響面廣、為大多數(shù)人所認(rèn)同的，其意義價值就大，否則就不大。中、外古代繪畫擷英中、外國古代繪畫的豐富多彩是世界文化多樣性的生動體現(xiàn)。設(shè)色則以渲染之法隨類賦彩，從而形成鮮明的中國人物畫風(fēng)格中國古代山水畫特點不僅表現(xiàn)畫家對自然景物的認(rèn)識與感受，還要創(chuàng)造出情景交融的意古埃及繪畫類別墓室壁畫特點表現(xiàn)的人物遵循古老而奇特的法則；人物的臉部為正側(cè)面，眼睛呈正面；畫面重任務(wù)比例大小與其身份地位高低成正比。歐洲繪畫不同時期的特點中世紀(jì)繪畫不再延續(xù)以往的作風(fēng)，主要為基督教服務(wù)，以表現(xiàn)基督、圣母等形象為主的圣像畫最為典型，突出的是神的至高無上，人的精神受到壓抑。藝術(shù)家奉希臘古典主義藝術(shù)為典范，崇尚科學(xué)，努力探索自然與生命的奧秘，將透視學(xué)、解剖學(xué)等原理與用于繪畫是之技藝不斷成熟，形式上更加完備。118世紀(jì)西班牙繪畫藝術(shù)大放光彩在肖像繪畫和反映現(xiàn)實生活的人物方面有出色的表現(xiàn)。ks5U作品賞析龍鳳仕女圖(帛畫，戰(zhàn)國)《龍鳳仕女圖》，1949年2月出土于長沙陳家大山楚墓，質(zhì)地為平汝絹，高31厘米，畫面是一側(cè)身向左、細(xì)腰長裙、合掌祝禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的接引下，向天國飛升的景象。這幅畫以毛筆繪成，畫法為線條勾勒兼平涂著色，構(gòu)圖主次分明，造型十分生動。畫幅右面是坐在步輦上的唐太宗，被九名肩抬步輦和掌扇的宮女簇?fù)碇嫹竺媸巧碇F花衣、拱手致意的祿東贊，他被典禮官引見給太宗皇帝。唐太宗的形象表現(xiàn)則更為成功，在深沉謙和的外表中流露出雄才大略的非凡氣度。從這件作品可以了解閻立本的技巧特征——健勁的線描加以深沉的設(shè)色，人物動態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫。他描繪的圣母不乏文藝復(fù)興時代圣母像的美麗、莊重與尊貴，而又顯得恬靜、溫和，更加親切感人。擅長描繪平凡、瑣碎的生活細(xì)節(jié)，從而揭示生活中樸素、和諧、靜謐的美。此畫對細(xì)節(jié)的完美處理，可以與同時期荷蘭靜物畫大師的作品相媲美，集中體現(xiàn)了荷蘭風(fēng)俗畫與靜物畫兩方面的成就。日出 (油畫，1872年)　莫奈(法國)莫奈（1840—1926），是法國印象主義畫派的領(lǐng)袖人物。畫家在這里描繪的是勒阿佛爾港口一個多霧的早晨風(fēng)景。整個畫面給人以夢幻般的視覺印象，仿佛是光線與色彩的交響。西方現(xiàn)代藝術(shù)西方藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其動力文藝復(fù)興時期建立的以比例、解剖、透視為依據(jù)的科學(xué)寫實美術(shù)體系，19世紀(jì)已經(jīng)非常完善，人們對這種表現(xiàn)出僵化和程式化的藝術(shù)形式產(chǎn)生厭倦，并對以往藝術(shù)開始進攻，焦點就是否定古典主義的機械的客觀主義，提倡藝術(shù)家自有的的主觀表現(xiàn)，藝術(shù)獲得了個人表現(xiàn)的自主權(quán)和自由度，對美術(shù)自身的特點有了更加明確地認(rèn)識。因為攝影的發(fā)明從根本上動搖了西方傳統(tǒng)藝術(shù)古典—寫實藝術(shù)的根基，從而使美術(shù)產(chǎn)生了自我意識現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展這是西方藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的外部原因。西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要特征這表明西方現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)實不再發(fā)生直接的關(guān)系，而表現(xiàn)出藝術(shù)自身的獨立哲學(xué)化與理論化不是一個概念，盡管它們之間有聯(lián)系。中國現(xiàn)代美術(shù)指1919年“五四運動”起始至今的美術(shù)，主要指20世紀(jì)的中國美術(shù)。新品種新樣式的繪畫：泛指用新型工具材料創(chuàng)造出有別于以往所有樣式的繪畫。ks5U中國現(xiàn)代雕塑：成就主要是在新中國成立后取得的，20世紀(jì)80年代至今雕塑快速發(fā)展。它標(biāo)志著現(xiàn)代建造工藝、材料和技術(shù)的確立，是新時代的象征。其上部挺拔直立，直插云霄。成了新時代的象征，一個新的時代開始了。亞威農(nóng)少女（油畫，245厘米235厘米，1907年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館）畢加索（西班牙）巴勃羅亞威農(nóng)（AVIGNON）是巴塞羅那一條妓女街的名稱，這幅畫就是他根據(jù)那一段生活的積累醞釀而作成的。畫中呈現(xiàn)五個少女，或坐或站，搔首弄姿，前面小方凳上有一捧葡萄和其他水果。促成這一轉(zhuǎn)變的是他接受了非洲原始木雕的影響。蛙聲十里出山泉(中國畫)　齊白石齊白石(1863—1957)原名純芝，小名阿芝，后名璜，號瀕生，別號白石山人、杏子塢老民、星塘老屋后人、三百石印富翁等。他在豎幅的畫面上沒有畫蛙，而是畫高山峽谷間由泉水匯成的一股溪流，由遠(yuǎn)而近流淌下來，溪水中幾只活潑的小蝌蚪，離開源頭，順著湍急的水流歡快地游來。這些都顯示了大師的不凡的藝術(shù)功力與技巧。畫中四匹駿馬，姿態(tài)各異，靜中有動，透出一股內(nèi)在的力量，使人感到有一種不可阻擋的氣勢。該畫的構(gòu)圖取方形，四駿有聚有散地占據(jù)畫面的主要空間，下部用淡綠輕掃數(shù)筆為近處青草，其余處空白便令人產(chǎn)生草原遼闊之感。由于畫家熟悉馬的解剖，在畫馬技法上，用粗細(xì)有別的濃墨線條，精練準(zhǔn)確地畫出馬的形體結(jié)構(gòu)，又用濃淡不同的墨色大筆寥寥渲染出軀體的明暗起伏，這種融入西法的表現(xiàn)，加強了馬的體積感。這種新面貌的中國畫成功地刻畫了形象，傳達(dá)出作者的強烈情感，在當(dāng)時給人以耳目一新、令人振奮的感覺。選擇了五壯士即將跳崖前怒視侵略者的瞬間情節(jié)，既鮮明地刻畫出他們對侵華日軍的強烈義憤，又表現(xiàn)出他們寧死不屈的崇高氣節(jié)和英勇氣概。民族文化的瑰寶中國古代工藝美術(shù)中國古代工藝美術(shù)的主要類別絲綢發(fā)展概況最早可追溯代原始社會晚期，商周得到廣泛應(yīng)用，秦漢更加精良，西漢通過絲綢之路傳向西方。主要類別錦、綾、紗、絹、羅、綢、緞等中國絲綢的裝飾藝術(shù)特點多采用織、繡、印、染等方法進行裝飾加工，紋樣以動物、植物為主變化萬千，體現(xiàn)了中華民族各個歷史階段的時代風(fēng)尚與審美趣味。商代以后沿襲商代且期凝重典雅的風(fēng)格，灑器增多，銘文加長。陶瓷原始彩陶新石器時代把一種表面不施釉繪有黑色或褐紅色紋樣的陶器稱之為彩陶，其中仰韶文化和馬家窯文化的彩陶造型多樣、形體完整、紋樣變化有致，以期單純質(zhì)樸的美而聲蜚世界。青瓷和黑瓷較為成熟；ks5U魏晉南北朝發(fā)展較大，已經(jīng)取代漆器和銅器，成為普通的生活用品隋唐:質(zhì)量提高，品種增多開始通過海運銷往亞、非各國宋：日臻完美，花樣翻新，不勝枚舉，以五大窯（鈞、汝、官、哥、定）為最元、明、清：新品疊出，技藝精湛絕倫，除青瓷、白瓷、黑瓷等單色釉及花釉瓷器外，青花、釉里紅、五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩等彩繪瓷爭奇斗艷。ks5U玉器新石器時代玉器制成飾品，還做祭祀、陪葬用的禮品。常作為身份地位的標(biāo)志，還被賦予豐富的內(nèi)涵，象征倫理道德。其中剪紙的形式有單色、染色和套色，玩具中又分為風(fēng)箏、泥玩具、布玩具和活動玩具四種。民間美術(shù)藝術(shù)語言最重要的特征，即寓意性與象征性。民間美術(shù)即使民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺象征中國民間美術(shù)是中華民族精神的藝術(shù)之根。耳的外廓飾雙虎噬人頭紋，腹部的周邊飾獸面紋，四面的中心空白無飾，襯托出凸起的邊飾。足的上部皆飾一獸面紋，下接三道弦紋，與腹部裝飾銜接，過渡自然。 鼎腹內(nèi)有鉻文“司母戊”（或釋為“后母戊”）三字。此鼎形制巨大，鑄造工藝復(fù)雜。反映了商代青銅鑄造技藝的高度水平。四羊方尊 (1938年湖南省寧鄉(xiāng)縣月山鋪出土，國家博物館)　商　 此尊的扉棱皆加飾陰紋，上部凸出沿外，羊頸下、腹部的扉棱還帶有鉤狀飾，變化微妙，更富于裝飾性?！端难蚍阶稹肥巧檀嚆~器中將動物裝飾與實用器皿的幾何造型相結(jié)合的典型作品。人面魚紋盆 (彩陶，仰韶文化半坡類型，陜西省西安市半坡遺址出土，中國國家博物館藏) 細(xì)泥紅陶，卷沿、斜腹、圓底。盆內(nèi)壁飾人面紋和魚紋的對稱圖案。嘴及下頦部位涂黑，露“工”字形口，兩邊各飾一魚紋，魚頭與嘴角重合，似口銜雙魚。人面紋之間的單體魚紋，近似三角形，魚身畫網(wǎng)格紋。是彩陶中最有代表性、典型性的圖案紋樣之一。設(shè)計合理，有較強的使用功能，用它汲水方便省力，尖底可以減少水的阻力，也便于插進土中放置，適合原始人的生活方式。流轉(zhuǎn)的線條與黑白相間、大小變幻的圓點完美地結(jié)合于一體。三彩駱駝載樂俑 1957年陜西省西安市鮮于庭誨墓（723年）出土，中國國家博物館藏　唐 駱駝立于一塊長方形的陶板上，曲頸昂首，高大雄壯。僅存的樂器是傳自波斯的四弦琵琶，它為左前方的胡人持抱，但持抱與彈撥方式與今日不同。圖示的駱駝載樂俑是唐三彩，是唐代雕塑中的杰作，場景