【正文】 工——用材——與業(yè)主關(guān)系的整體協(xié)調(diào)。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從整體上把握設(shè)計(jì)對(duì)象的依據(jù)因素則是：用性質(zhì)——為什么樣功能設(shè)計(jì)建筑物和室內(nèi)空間；所在場(chǎng)所——這一建筑物和室內(nèi)空間的周圍環(huán)境狀況；經(jīng)濟(jì)投入——相應(yīng)工程項(xiàng)目的總投資和單方造價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的控制。建筑美學(xué)總是和實(shí)用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素聯(lián)結(jié)在一起，這是它有別于繪畫(huà)、雕塑等純藝術(shù)的差異所在?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)展成為獨(dú)立的新興學(xué)科。 （3）室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括：生活、科學(xué)、藝術(shù)三方面，按照設(shè)計(jì)任務(wù)的類 別、個(gè)性及各自的環(huán)境條件的不同，而有所“取”、“舍”與“輕”、“重”。 （5）建筑的內(nèi)部對(duì)人來(lái)說(shuō)，它更接近人的生活，更應(yīng)反映現(xiàn)代人的喜、聞、 樂(lè)、見(jiàn)和舒適的生活要求、藝術(shù)觀點(diǎn)和科學(xué)技術(shù)的要求。 （現(xiàn)代設(shè)計(jì)）：現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的是空間的實(shí)用性和靈活性。在選材上不再局限于石材、木材、面磚等天然材料，而是將選擇范圍擴(kuò)大到金屬、涂料、玻璃、塑料以及合成材料，并且夸張材料之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，甚至將空調(diào)管道、結(jié)構(gòu)構(gòu)件都暴露出來(lái)，力求表現(xiàn)出一種完全區(qū)別于傳統(tǒng)風(fēng)格的高度技術(shù)的室內(nèi)空間氣氛?，F(xiàn)代風(fēng)格的居室重視個(gè)性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，即不主張追求高檔豪華，而著力表現(xiàn)區(qū)別于其他住宅的東西。現(xiàn)在家庭的簡(jiǎn)約不只是說(shuō)裝修，還反映在家居配飾上的簡(jiǎn)約，比如不大的屋子，就沒(méi)有必要為了顯得“闊綽”而購(gòu)置體積較大的物品，相反應(yīng)該就生活所必需的東西才買，而且以不占面積、折疊、多功能等為主。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒(méi)有必要的，而且要的越多，帶來(lái)的“隱患”越多。而現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷，已讓人到了無(wú)可復(fù)加的接受地步。 “簡(jiǎn)約主義”是90年代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最具代表性的風(fēng)格，其影響力已涵蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)中所有的領(lǐng)域。它跨越文化領(lǐng)域，將具有東南亞民俗風(fēng)味的家具與空間，經(jīng)由簡(jiǎn)約主義的詮釋而煥然一新，形成當(dāng)今流行的現(xiàn)代東南亞風(fēng)格及禪味風(fēng)格。無(wú)論是賓館、酒店、寫(xiě)字樓或家居、商場(chǎng)，統(tǒng)統(tǒng)以此風(fēng)格包貼著建筑本體。讓本來(lái)就被動(dòng)毫無(wú)個(gè)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)被廠家主導(dǎo)著潮流，加之業(yè)主們的眼低手高、參照攀比，設(shè)計(jì)者們?nèi)狈Φ讱?、生搬硬套，使堆砌、繁瑣、庸俗的裝飾工程大量花費(fèi)著懵懂投資者的金錢。因此，正確可取的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，應(yīng)是引導(dǎo)進(jìn)入了21世紀(jì)的人們，把握對(duì)與否并清楚認(rèn)識(shí)的時(shí)候。 、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)特征： 　 簡(jiǎn)潔并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)潔，是一種自然規(guī)律，是文化提煉，是大家手筆?！保ㄇf子語(yǔ)）“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露。 、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)手法： 　　簡(jiǎn)潔并不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。需要設(shè)計(jì)師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)出最深的設(shè)計(jì)內(nèi)含。 　　簡(jiǎn)潔就是線條簡(jiǎn)練、造型整潔，同時(shí)也是浪漫的懷舊氣息與前衛(wèi)風(fēng)格的完美結(jié)合。將實(shí)用而又時(shí)尚的簡(jiǎn)約風(fēng)格與獨(dú)立、自我的個(gè)性融合在一起，讓洋溢著溫馨的生動(dòng)和流淌著美麗的質(zhì)感借著裝飾材料的襯托演繹著各自的風(fēng)韻。 　　空間是室內(nèi)的根本，是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成元素。 、簡(jiǎn)潔是大家手筆 　　中國(guó)幾千年的文化，沉淀出多少恒世佳作，特別是中國(guó)明代家具更是集精華美妙之靈氣，以“簡(jiǎn)單、厚實(shí)、精準(zhǔn)、雅致”為原則，將東方特有的審美觀念，獨(dú)立渾厚的氣質(zhì)、凝練渺遠(yuǎn)的簡(jiǎn)約神韻，響絕于世。 　　中國(guó)佛教“禪宗”學(xué)說(shuō)，更是將空間凈落極至，以“空就是色，色就是空”的世界觀，一代代地超脫僧徒們的思想。凡德羅、還是美國(guó)的理查德他們一件件充滿靈性的作品有著無(wú)窮的生命力，他們的設(shè)計(jì)思想震撼著當(dāng)今時(shí)代。設(shè)計(jì)師有責(zé)任把人們引進(jìn)一個(gè)簡(jiǎn)潔、含蓄充滿個(gè)性的非常世界，有義務(wù)提升人們的審美意識(shí)，并讓這一國(guó)際風(fēng)格隨著加入WTO的到來(lái)，緩和著審美觀念的沖擊，縮小著彼此審美層次的差距。簡(jiǎn)潔這一現(xiàn)代又唯美的形式已經(jīng)深入影響到建筑產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域，它已悄然讓人們的生活方式和思想理念產(chǎn)生質(zhì)的變化。 　　百花齊放、雅俗共賞。 ：簡(jiǎn)約主義的精神主要源自于二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。VanRohe的名言：“Lessmore”可以說(shuō)是簡(jiǎn)約主義的中心思想。雖然色彩及材料都很單一，但色彩的形成非常費(fèi)工，而使用的材料質(zhì)感很高，也很昂貴。Pawson與法國(guó)的Claudio兩位設(shè)計(jì)師所帶動(dòng)的。設(shè)計(jì)界的主流也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，后現(xiàn)代主義及新古典主義是當(dāng)時(shí)的主要風(fēng)格，無(wú)論在設(shè)計(jì)元素、色彩或材料都是以量取勝，設(shè)計(jì)風(fēng)格以復(fù)古及繁雜為主要表現(xiàn)，在這樣的背景下，JohnSilverstein在1987年Domus雜志報(bào)導(dǎo)了一件Pawson與Silverstein合作設(shè)計(jì)，位于英國(guó)倫敦的一間不到20平的樓中樓公寓。這種簡(jiǎn)約主義早期作品與當(dāng)時(shí)流行的復(fù)古風(fēng)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。 到80年代末期后，歐美經(jīng)濟(jì)陷入不景氣，瘋狂的消費(fèi)一夜之間停止。80年代藝術(shù)市場(chǎng)的飆長(zhǎng)也隨著經(jīng)濟(jì)不景氣而消退。藝?yán)瓤臻g漸漸簡(jiǎn)化，一方面反映經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題，同時(shí)也反應(yīng)一種新唯美的出現(xiàn)，這種新的藝術(shù)美學(xué)是由一群70年代就開(kāi)始受到重視的簡(jiǎn)約主義藝術(shù)家，其中最有代表性的是美國(guó)的DonaldLewit，Judd的藝術(shù)認(rèn)知性好與Pawson的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀吻合。簡(jiǎn)約藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)在90年代初期開(kāi)始吻合。 與此同時(shí)，服飾界也出現(xiàn)了一種新的唯美，衣服造型被簡(jiǎn)化，轉(zhuǎn)而重視剪裁的功夫及布料的質(zhì)感。Sanders，日本的ReiKnbo及美國(guó)的Helmut這群設(shè)計(jì)師對(duì)展現(xiàn)自己的產(chǎn)品、作品也需要一種新的環(huán)境。他們要求一個(gè)簡(jiǎn)化及純樸的空間，以便充份的呈現(xiàn)對(duì)象。Klein合作。Calvin簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)師在美國(guó)為MichaelGlvckman，在意大利為AntonioLissoni，在法國(guó)為Christian例如美國(guó)的Gabellini是服飾名牌Jill意大利的Cetterio為ESPIRIT提供設(shè)計(jì)。： 在簡(jiǎn)約主義的國(guó)際化過(guò)程中，不僅只有歐美設(shè)計(jì)師參與，同時(shí)亞裔及以亞洲為基地的設(shè)計(jì)師也不少，很有趣的是這一群設(shè)計(jì)師采用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)技術(shù)，但也摻入帶有亞洲風(fēng)味的美學(xué)及設(shè)計(jì)元素。Hill在印度尼西亞峇里島設(shè)計(jì)了一系列的旅館，設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自峇里島上的民俗風(fēng)格，但在空間架構(gòu)及動(dòng)線的安排上是延伸簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的精神。Fung也用簡(jiǎn)約的工法，注入帶有中國(guó)風(fēng)味的設(shè)計(jì)元素，使得他的家具呈現(xiàn)簡(jiǎn)約線條及傳統(tǒng)的意像。Liagre，他的靈感源于法國(guó)南部鄉(xiāng)村的樸實(shí)風(fēng)味，在某種程度而言，這種所謂民俗化的簡(jiǎn)約主義，這幾年來(lái)得到很多人士的認(rèn)同。這個(gè)現(xiàn)象在服飾界尤其明顯。Collection在巴黎的新店是個(gè)好例子。 如果把簡(jiǎn)約主義當(dāng)成一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，那它的流行時(shí)限是可預(yù)期的。它的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時(shí)，也涵蓋了東方的美學(xué)，所以此風(fēng)格的包容度很高，也是基于這些因素，筆者認(rèn)為，簡(jiǎn)約主義的影響力將會(huì)延續(xù)好一段時(shí)期。密斯堅(jiān)持“