漢語(yǔ)言文學(xué)教育畢業(yè)論-在線瀏覽
2025-08-09 17:27本頁(yè)面
【正文】 從而形成了一種完美而獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)中畫幅亮麗，層次分明；音韻和諧，清脆宛轉(zhuǎn)；詩(shī)中禪意空靈，凈心超然。 ① ” 則一語(yǔ)道破其獨(dú)放的異彩 —— 詩(shī)中 的繪畫藝術(shù)。而作為開(kāi)元詩(shī)壇的領(lǐng)軍人物，王維自然受到整個(gè)社會(huì)形態(tài)和意識(shí)的影響，進(jìn)而形成昂揚(yáng)向上，積極進(jìn)取的的心態(tài)。所以 王維 前期 的 詩(shī)歌，富于進(jìn)取精神，譏刺貴戚宦官， 反映邊塞生活，抒寫游俠意氣，情調(diào)慷慨激昂，充滿浪漫主義豪情。歷經(jīng)官海沉浮，仕途 失意 ， 宏圖大志無(wú)法施展 。 而家庭的佛教氛圍使他從 小就篤信佛教， 王維 的 名字本身 ,則充分體現(xiàn)了他對(duì)禪佛的虔誠(chéng)與心儀。取自 《維摩詰經(jīng)》，這出自于佛教中一個(gè)重要人物 ——維摩詰居士。 王維既然以維摩詰作為自己的名與字 ,足可見(jiàn)他對(duì)其人的仰慕之情 ,亦透露出他與佛教 ,尤其是禪宗的深厚緣分 ,王維以禪誦和游樂(lè)山水來(lái)排遣內(nèi)心的郁悶 ,保持心靈的澄靜。 所 以 詩(shī)人后期詩(shī)歌以 描寫田園山水景物、表達(dá)閑情逸致、宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理為主，特別是山水田園詩(shī)為多 。 王維生活的年代，也是中國(guó)佛教變革的重要時(shí)期， 王維把自己內(nèi)心的痛苦進(jìn)一步的升華，融進(jìn)詩(shī)歌之中。由于他 不僅是詩(shī)人，同時(shí)還是一位杰出的畫家和音樂(lè)家，他以畫家的眼睛來(lái)觀察自然，用音樂(lè)家的琴弦來(lái)演繹自然，再用詩(shī)人的歌喉來(lái)詠唱自然。禪宗修養(yǎng)又令他 以一種虛靈的胸 襟去體悟山水，在清新寧?kù)o而又生機(jī)盎然的山水中，感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神也升華到空明無(wú)滯的境界，自然的美與心境的美融為一體， 使中國(guó)的山水有了性格，有了感情，有了思想。王維的水墨畫風(fēng)，幾乎影響中唐以后 中國(guó)山水畫發(fā)展的全部歷史。 （一） 、從構(gòu)圖規(guī)律來(lái)看，王維在山水 田園詩(shī)中，巧妙的運(yùn)用構(gòu) 圖中的立意、 留白、 主次分明、 虛實(shí) 相間 ，使其詩(shī)中的山水田園呈現(xiàn)一種構(gòu)圖完整、精當(dāng)而獨(dú)到的畫幅。立意是構(gòu)思設(shè)計(jì)的依據(jù)，是一幅畫完整賴以生存的基礎(chǔ)， 也是一首詩(shī)的生存前提 。詩(shī)歌也是一樣的，貴在于神的傳達(dá)，貴在于作品中 意 韻的暢達(dá)。 王維在田園詩(shī) “ 寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。渡頭余落日，墟里上孤煙。風(fēng)光、人物交錯(cuò)出現(xiàn)，使畫在人眼里，人在畫圖中。 讓讀者也仿佛身處于 此情此景中，遠(yuǎn)眺寒山，斜倚柴門賞落日，狂歌五柳與君同醉。 構(gòu)圖巧妙。 我常常再想，如果是我身處遼闊荒涼的大漠，我能想到什么樣的詩(shī)句來(lái)形容我所看到的景色。 王維的這兩句詩(shī) 用詞簡(jiǎn)單平實(shí)得讓人吃驚，沒(méi)有絢爛的辭藻，沒(méi)有一鳴驚人的修飾，而是用了兩個(gè)普通得不能再普通的詞：“直、圓”。 整首詩(shī)的 畫面只有兩個(gè)簡(jiǎn)單的幾何圖形：直線，圓圈。而這大片的空白 恰恰與中國(guó)畫中的“留白”有著異曲同工之妙。王維最大限度地給讀者留下了想象的空間 。 于是，任何對(duì)大漠蒼茫壯闊的描寫都顯得多余。構(gòu)圖中講究賓主關(guān)系， 以 王維 的 《山居秋暝》為證，詩(shī)歌以 頷聯(lián)和頸聯(lián) 為我們描寫了四幅流動(dòng)的畫面：月照松間的稀疏樹(shù)影；泉流石上的耳聞之音；浣女嬉戲的清脆歡笑；蓮船移動(dòng)的歸來(lái)之影。不僅呼應(yīng) 了主題，而且使詩(shī)中 山水不再只是僵化的存在 ， 而是充滿了哲理與智慧。 虛實(shí)相 間 。 “江流天地外，山色有無(wú)中”，以山色作為畫幅的遠(yuǎn)景，則亦實(shí)亦虛：前句江水滔滔，后 句 以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊，整個(gè)畫面疏密相間、錯(cuò)落有致。該句 則 具浪漫主義的雄 奇夸張和想象，以虛實(shí)相間且飄逸流動(dòng)的筆法形象生動(dòng)地寫出了人的視 覺(jué) 交錯(cuò) 造成的美感。 這種 虛中有實(shí)，虛實(shí)相生 的技法 使得田園詩(shī)中的美景既豐富又有層次，表現(xiàn)出了王維的融畫理入詩(shī)理的高深藝術(shù)造詣。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。 ③ ” 這恰恰 就是運(yùn)用現(xiàn)代透視理論對(duì)山水畫法的精辟論述。在王維的《終南山》中， 太乙近天都，連山到海隅 。 分野中峰變，陰晴眾壑殊。 首聯(lián)
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