【正文】 能控制自身情緒的人則能很快走出命運的低谷，重新奔向新的目標(biāo)。 自我激勵包含兩方面的意思： ①通過自我鞭策保持對學(xué)習(xí)和工作的高度熱忱，這是一切成就的動力；②通過自我約束以克制沖動和延遲滿足，這是獲得任何成就的保證。能否設(shè)身處地理解他人的情緒，這是了解他人需求和關(guān)懷他人的先決條件，高曼用“同理心”來概括這種心理能力。 5．人際關(guān)系管理。 1999年 6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》把“實 3 施素質(zhì)教育”定位在“提高國民素質(zhì)”的根本宗旨上。 第二章家庭 第一節(jié)家庭的概述 一、家庭的概念’ （一）家庭的定義 馬克思和恩格斯曾經(jīng)給家庭下了這樣的定義；“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人開始生產(chǎn)另一些人，即增殖，這就是夫妻之間的關(guān)系、父母和子女之間的關(guān)系，這就是家庭。 我們可以把家庭概括為： 1．婚姻是家庭的起點，是家庭中最主要的關(guān)系，也是判斷是否是家庭的首要指標(biāo)。 3．共同生活、有密切的經(jīng)濟交往是家庭成立的必要條件，這就 包括除父母、子女之外的其他直系、旁系親屬和建立了正式領(lǐng)養(yǎng)關(guān) 系的成員，他們中有的雖無血緣關(guān)系，但由于長期的共同生活和經(jīng) 濟上的密切交往，實際上起到了維系血緣的作用。因此兩性結(jié)合進行種的繁衍是家庭最主要的特征，是與其他社會組織形式相比最大的區(qū)別所在。在人類漫長的歷史發(fā)展過程中曾先后出現(xiàn)過四種家庭形態(tài)：血緣家族、普那路亞家庭、對偶家庭和一夫一妻制家庭。 也發(fā)生了很大變化，如我國長期以來占主要地位的大型聯(lián)合 型家庭已漸漸向小型核心型家庭轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟基礎(chǔ)在其中起了關(guān)鍵作用。 3．是人類的基本群體，不僅為人們創(chuàng)造了社會的基本條件，而且還因此滿足人們從物質(zhì)到精神的多方面需要由于家庭成員以姻親、血親為紐帶，因此關(guān)系密切、穩(wěn)定、持久，感情深厚，具有很強的凝聚力。家庭成了人們生存的一種方式和環(huán)境，對人的一生都會產(chǎn)生重大影響，世界上每個人無不被打上家庭的“烙印”。恩格斯運用了摩爾根的大量研究成果，證明了在 人類漫長的歷史發(fā)展中先后出現(xiàn)過四種不同的家庭形式。 （二）普那路亞家庭 人類經(jīng)過幾百年的發(fā)展，生產(chǎn)勞動能力又有了巨大的進步，從游徙的部落變?yōu)橄鄬Ψ€(wěn)定的部落，使得部落間有了較固定的聯(lián)絡(luò)，并且開始互相通婚。這種婚姻形成的家庭稱為“普那路亞家庭”。普那路亞家庭也屬于群婚制家庭，又稱為團體婚姻。 （四）一夫一妻制家庭 人類家庭形式從對偶家庭再向前就發(fā)展成為一夫一妻制家庭，這也是人類有史以來的最后一種婚姻家庭形式。 （一）新婚夫婦的兩人世界。 （二）孕育孩子階段。未來的爸爸、媽媽們會對孩子有著美好的遐想，一些準(zhǔn)父母的興趣愛好、生活方式甚至都會發(fā)生變化，孕婦的健康、飲食、保健等等常常是這階段家庭生活的重心。原先兩個人的雙向關(guān)系變成較為復(fù)雜的 交互關(guān)系，孩子的出生使初為人父、人母的家長面臨著許多困難，如缺乏帶孩子的經(jīng)驗，不分白晝、不分寒暑地忙碌，孩子 出生后所造成的家庭生活改變更是巨大，父母休閑、自由支配的時 庭 （四）孩子長大成人階段。另外，孩子已有一定的能力來幫助父 母分擔(dān)生活的壓力，父母要善于培養(yǎng)孩子負責(zé)、敬業(yè)等優(yōu)良品質(zhì)，為孩子今后走向社會打好基礎(chǔ)。當(dāng)孩子 有了經(jīng)濟能力之后，他們就能自立了。 第二節(jié)家庭結(jié)構(gòu) 一、家庭結(jié)構(gòu)的概念 家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系 4 模式。廣義的家庭結(jié)構(gòu)還應(yīng)色括家庭的主體結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等。家庭成員的分類構(gòu)成 了家庭的類型結(jié)構(gòu)；家庭成 員的多少構(gòu)成了家庭的規(guī)模結(jié)構(gòu)。區(qū)別家庭結(jié)構(gòu)的類型就是從一個側(cè)面將大致相同的家庭歸為一類，并通過分類把握不同家庭的不同特點及其一般規(guī)律，為家庭教育提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。依照判斷家庭的基本依據(jù)，結(jié)合我國的現(xiàn)實情況，家庭結(jié)構(gòu)的類型可分為核 心家庭、主干家庭、聯(lián)合 家庭、殘缺家庭、隔代家庭等等，下面我們將對這些不同的家庭結(jié)構(gòu)類型進行較為詳細的論述。核心家庭的主要特點是人口少，結(jié)構(gòu)較簡單。 （二）主干家庭 主干家庭是指父母和一對已婚子女組成的家庭。 （三）殘缺家庭 殘缺家庭，顧名思義就是不完整家庭?！彼逊蚱藓妥优茸魃鐣Y(jié)構(gòu)中的正三角，以此來描述家庭成員的相互關(guān)系及其相互連接構(gòu)成的一個完的家庭，而一旦夫妻雙方中的一方去世或雙方離異，這個三角形便失去了一條邊，這個家庭便是不完整、殘缺不全的。曾幾何時，中國大地上刮起了一陣出國風(fēng)，年輕的父母為了求得自身的發(fā)展或工作需要 紛紛漂洋過海，形成一批留守子女，也有些父母由于工作繁忙或者外出打工無暇顧及年幼的孩子，便把孩子送到（外）祖父照顧孩子的日常生活 （五）聯(lián)合家庭 三、我國家庭規(guī)模的發(fā)展趨勢 縱觀我國家庭規(guī)模的發(fā)展變化狀況，有兩個很明顯的走向小型化、核心化，它們也將是我國家庭結(jié)構(gòu)在今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)的發(fā)展趨勢。 （二）核心化趨勢 家庭不僅將眾多的旁系血親排除在外，即使在直系血親的幾代人當(dāng)中，也逐漸由父母雙親加上子女構(gòu)成的所謂核心家庭取代幾代人同堂的“主干”或“聯(lián)合 ”家庭，這在西方國家更為突出。夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中處于核心地位，是家庭的起點和基礎(chǔ)，被稱為家庭中的第一關(guān)系，也是家庭，最基本的關(guān)系。 （二）親子關(guān)系。 （三）祖孫關(guān)系。雖然我國的家庭規(guī)模已有了很大變化， 但祖孫 關(guān)系的親密程度并未發(fā)生根本性的變化，反而隨著獨生子女政策的推進，祖孫之間包含著越來越多的關(guān)愛和依戀。 （一）家庭關(guān)系的定義 所謂家庭關(guān)系，又稱家庭人際關(guān)系，是家庭成員之間根據(jù)自身 （二）家庭關(guān)系的特點 家庭關(guān)系相對于其他社會關(guān)系而言有其自身的特點，主要表現(xiàn)為： 1．家庭關(guān)系是以婚姻血緣為紐帶的。家庭成員有著天然的血濃于水的情感，家庭成員之間這種特殊的關(guān)系使得家庭關(guān)系最為密切，相互影響也最為深刻，家庭成員之間不僅有情感上的關(guān)系，還有經(jīng)濟上的共同利益、事業(yè)上的相互 幫助等等。 2．家庭關(guān)系最為持久、穩(wěn)定。 3．家庭關(guān)系表現(xiàn)出一種其他任何社會關(guān)系都不曾有的連續(xù)性和承先啟后性。 4．家庭關(guān)系受到法律的保護和道德的監(jiān)督。因此家庭關(guān)系不僅是一家一戶的內(nèi)部事，它還關(guān)系到社會的穩(wěn)定，必定 受到政府的重視。夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中處于核心地位，是家庭的起點和基礎(chǔ)，被稱為家庭中的第 _關(guān)系，也是家庭中最基本的關(guān)系。 （三）“親子關(guān)系： 。親子關(guān)系是以血緣或收養(yǎng)為基礎(chǔ)的，親子關(guān)系在家庭中是直系血親中最近的一種關(guān) 5 系。其次，它是永久的，是任何人都無法改變的，即使由于分離等各種原因也無法改變血緣的客觀現(xiàn)實，這種關(guān)系直到生命的結(jié)束也依然存在。父母必須撫養(yǎng)子女，子女也必須贍養(yǎng)父母，親子之間有著血脈相承的深刻內(nèi)涵，尤其對于孩子來說，親子關(guān)系是人生最初建立起來的人與人之間的關(guān)系，對子的一生都會產(chǎn)生深刻影響。祖孫關(guān)系指祖父母或外祖父母與孫子女或外孫子女的關(guān)系。 （四）婆媳關(guān)系。 三、影響家庭關(guān)系的因素分析 家庭關(guān)系并非存在于真空當(dāng)中，它受到多種因素的影響，既有家庭內(nèi)部的因素，也有家庭外社會大環(huán)境的因素，它們都會對家庭關(guān)系產(chǎn)生直接或間接的影響。 1．家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)及人員素質(zhì) 家庭規(guī)模越大、結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，家庭關(guān)系則越錯綜復(fù)雜。 2．家庭中的代際情況 顯而易見，家庭中的代際層次越多，家 庭關(guān)系則越復(fù)雜。不同代際的人由于所處的社會大環(huán)境不同、經(jīng)歷不同、年齡及身體差異等原因，他們在對事物的判斷、處理問題的方法上會有很大的區(qū)別。 3．家庭傳統(tǒng)及背景 家庭傳統(tǒng)及背景會對家庭關(guān)系產(chǎn)生潛移默化的影響。 （二）來自家庭外部因素的影響 影響家庭關(guān)系的外部因素歸納起來有三種。比如在自給自足的手工業(yè)時代，家庭就是一個生產(chǎn)單位，家長是家庭生產(chǎn)的組織者和主要勞動者，在家庭中占有絕對統(tǒng)治地位，那時候的家庭關(guān)系是以“家長制”為主導(dǎo)，父為子綱。 2．法律和道德風(fēng)俗 一個社會的法律制度對家庭關(guān)系起到約束和保障作用，比如法律規(guī)定夫妻雙方有相互忠實的義務(wù)，父母有養(yǎng)育子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的責(zé)任等就從法律上約束了夫妻、親子之間的關(guān)系。我國的佛教強調(diào)“仁義”、“以孝為本”，子女對父母必須言聽計從，不得有任何違抗，否則將會受到家族的嚴懲，這就對家庭中親子關(guān)系作出了嚴格的規(guī)定。首先，由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模小型化趨勢使得家庭成員數(shù)量減少，根據(jù)家庭關(guān)系次數(shù)公式（ N2N） /2， N為家庭人數(shù)， N變小那么家庭關(guān)系次數(shù)必將減少。 （二）家庭關(guān)系從交往密度上來說將趨于減弱，未來社會將越來越呈開放化趨勢，未來人們生活節(jié)奏越來越快，人們與 社會群體聯(lián)系將加強，而與家族成員的聯(lián)系將減弱。 第四節(jié)家庭的功能 一、家庭功能的概念 家庭功能又稱為家庭職能。它之所以在每一個社會和文化中都存在并受到重視，是因為家庭這一社會組織形式有其獨特的功能，不能被其他社會組織形式取代。 二、家庭功能的類別 我們把家庭功能分為兩大類： （一）固有的功能；（二）歷史的功能。下面我們分別加以論述。 人類進入個體婚制，以來，家庭一直是生育、繁衍后代的基本組織。雖然近幾年來生物技術(shù)、基因工程有了突飛猛進的發(fā)展，但一個孩子從生物人成長為社會人離不開家庭的撫育．父母的教育引導(dǎo)，家庭生養(yǎng)了千千萬萬代人，使人類得以延續(xù)。 性行為是人的生物本能，為了生養(yǎng)出健康的后代，古人對性生活作出了種種限定，實現(xiàn)了人與動物的區(qū)別。 3．撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能。 。 家庭曾經(jīng)是生產(chǎn)資料占有單位，曾經(jīng)是生產(chǎn)勞動的組織單位，也曾經(jīng)是勞動產(chǎn)品的分配、交換的單位，家庭的物質(zhì)生產(chǎn)功 6 能滿足了人們衣食住行等生活基本需求。正常情況下，人的一生離不開家庭，家庭對人的教育、影響是終身的，家庭教育具有自己的特點。 。 宗教和政治功能是家庭的附加功能，它不為家庭所必需，只是在一定條件下才出現(xiàn)，在信奉宗教的國家和地區(qū)，家庭起著傳播宗教、世代傳教的作用。 三、影響家庭功能的因素 影響家庭功能的因素有很多，最主要的有三大類 ： 社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會制度和法律、傳統(tǒng)習(xí)俗與倫理道德?？v觀家庭發(fā)展歷史，家庭的每一次變革都與當(dāng)時社會生產(chǎn)力狀況有直接關(guān)系，家庭功能的變化也是杜會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。 比如在一個封建專制、等級森嚴的社會里，家庭一定會有維護政治權(quán)力和家族權(quán)力的作用；而在一個民主自由、法制平等的國家里，家庭的功能會有很大不同，可以說，社會制度是決定家庭功能的一個重 要因素。 （三）傳統(tǒng)習(xí)俗與倫理道德 不同的地區(qū)有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理道德，由此帶來不同的理念和價值觀。國中、西部農(nóng)村盛行多子多福，有句古話“不孝有三，無后為大”，婦女地位與其所生子女的多寡和性別有關(guān)，生了男孩就高人一等，生了女孩就抬不起頭，如果沒有子孫后代的話就更遭人嫌棄。 （二）生產(chǎn)功能從喪失到恢復(fù)。絕大多數(shù)的人們是以家庭為 （四）教育功能分化。 五、家庭教育功能的演變 家庭隨著社會的變化而變化，作為家庭主要功能之一的教育功能也在不斷地發(fā)生變化?！? （二）家庭教育的性質(zhì) 所謂家庭教育的性質(zhì)就是家庭教育區(qū)別于其他形式教育的根本屬性。根據(jù)前一章論述的家庭的特征和本質(zhì)，我們來看一下作為家庭主要功能之一的家庭教育具有什么根本屬性。 它不同于學(xué)校教育，學(xué)校教育是一種有組織、有目的、有計劃、有系統(tǒng)、有考核要求、有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教育，家庭教育雖然也有一定的培養(yǎng)目標(biāo)，但并沒有特定的教育計劃、教育大綱和教育內(nèi)容，教育者也沒有經(jīng)過專門的訓(xùn)練和培養(yǎng)，只要生育了孩子，家長自然就成了教育者。家庭教育是在有著血緣關(guān)系的成員之間進行的一種教育，帶有強烈的感情色彩：中國有句俗話一兒子是自己的好。 （三）家庭教育的特點 家庭教育相對于其他教育具有明顯的三個特點。 家庭教育沒有特定的教育教學(xué)大綱、正式的教育組織形式，也沒有統(tǒng)一的教育內(nèi)容和教材，更沒有行政部門的評估考核，一切都是在日常生活中隨時隨地地進行著，父母對孩子的教育影響更多的是通過家長的一言一行來傳遞的?，F(xiàn)在的家長都是獨生子女，他們并沒有教養(yǎng)子女的經(jīng)驗，只能邊養(yǎng) 邊教，有許多錯誤的地方卻再也無法彌補。 1．家庭教育是整個教育體系中不可缺少的一部分前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話：“應(yīng)當(dāng)清楚地認識到，任何沒有家庭教育的學(xué)校教育或沒有學(xué)校教育的 家庭教育都不能單獨承擔(dān)起塑造人這一細致： 復(fù)雜的任務(wù)。社會化是兒童成長的必由之路，毫無疑問，學(xué)前兒童最初的社會化是在家庭中實現(xiàn)的，以后的社會化過程也有相當(dāng)部分在家庭中實現(xiàn)。 7 （一）家庭物質(zhì)環(huán)境的影響 家庭物質(zhì)環(huán)境包括家庭的居住條件、經(jīng)濟收入等，它直接與家庭的物質(zhì)生活條件、子女學(xué)習(xí)環(huán)境及健康等方面相聯(lián)系。在家庭的物質(zhì)環(huán)境得到保證的前提下，家庭精神環(huán)境的好壞對孩子的發(fā)展起決定性作用。 第二節(jié)