綜合基礎(chǔ)知識考試真題-在線瀏覽
2025-07-16 23:09本頁面
【正文】 ?人類擺脫宗教異化的兩個層次：一是國家擺脫宗教（政治解放），二是人類徹底擺脫宗教（人類解放） ? 宗教解放、政治解放與人類解放理論 ? （ 1）宗教解放及局限性。不應(yīng)以迷信說明歷史，而應(yīng)以歷史說明迷信。政治解放的宗旨是推翻封建專制制度，通過資產(chǎn)階級民主革命，承認信仰自由，取消財產(chǎn)資格對選舉權(quán)和被選舉權(quán)的限制等等。政治解放并沒有取消私有制。 ? （ 3）人類解放理論。消除個體與類的矛盾，消除市民社會中彼此孤立的利己主義狀況。 第一、人類解放的內(nèi)涵是消滅私有財產(chǎn)，揚棄人的自我的異化。 第三、人類解放的力量是無產(chǎn)階級。 ? 4 馬克思的理論工具 —— 徹底的人道主義的批判哲學(xué) （ 1）把哲學(xué)批判同政治批判結(jié)合起來，對現(xiàn)存的一切進行無情的批評。 （ 3）把以人本身為核心的理論變成一種改變世界的物質(zhì)力量。 ? （ 2）異化社會 ? 人同自己固有本質(zhì)相異化、相矛盾的社會。人的語言失效，唯一可以了解的語言是物品； ? ，而是生產(chǎn)產(chǎn)品的工具和手段。 ? 。 ? 一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)。 ? 異化勞動：指在私有制條件下，特別是資本主義條件下，作為人的本質(zhì)活動的勞動變成了 制約人、統(tǒng)治人的力量 。物的世界的增殖與人的世界的貶值成正比。表現(xiàn)為勞動是外在的，勞動是強制的，勞動是屬于他人的。工人像逃避瘟疫一樣逃避勞動。人（工人）只有在運用自己的動物機能時才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物。精神不是豐富的，而是單調(diào)的；自然不是美的，不是人的一部分（無機身體），而是一種外在的、單純的有用性。人與人之間的關(guān)系不是和諧的，而是工人與資本家的對立 。私有財產(chǎn)不是一種永恒的現(xiàn)象。 ? （ 2）異化勞動與分工 分工與私有制是兩個同義語，講的是同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產(chǎn)品而言。分工比私有制的歷史更早。私有制在剩余產(chǎn)品出現(xiàn)之后出現(xiàn)。 ? 勞動具有雙重效應(yīng)：積極方面：勞動體現(xiàn)了人的主動性，是人的自我確證的本質(zhì)。而且勞動者需要維持自己生存，勞動也是人被動維持生存的手段。 ? 第一、共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)（即人的自我異化）的積極的揚棄。 第三、這種對人的本質(zhì)的復(fù)歸是在以往的歷史的發(fā)展的全部財富的基礎(chǔ)上的復(fù)歸。 第五、取代異化的人的將是 “ 總體的人 ” 。 ? 3 對于人的本質(zhì)的理解 （ 1）人是類存在物。人把類作為自己的本質(zhì)。人的普遍性表現(xiàn)在，人把自然界作為自己的無機身體。 （ 2）人與動物的根本區(qū)別。人按照雙重的尺度再生產(chǎn)整個自然界。 ?（ 1） 人與自然的統(tǒng)一 1）人化自然：指被人的對象化活動所改造、變形、再創(chuàng)造，同時體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)了主客體統(tǒng)一的自然。 3）工業(yè)和自然科學(xué)實際地創(chuàng)造著這種人化自然，也就是創(chuàng)
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