綜合基礎(chǔ)知識(shí)考試真題-閱讀頁(yè)
2025-06-02 23:09本頁(yè)面
【正文】 造著人與自然的統(tǒng)一。 4 自然主義與人本主義的統(tǒng)一 ? （ 2）完成了的或者徹底的自然主義。 ? 第一、人是能動(dòng)的自然存在物。人的欲望的對(duì)象在他之外。人只有在對(duì)象化的活動(dòng)中才能確證自己的本質(zhì)力量。 ?（ 3）完成了的、實(shí)踐的人道主義 第一、人的本質(zhì)不是給定的，人必須通過(guò)自己的理論和實(shí)踐的活動(dòng)而在對(duì)象化中確證自己的本質(zhì)。 第三、人的歷史是自覺(jué)的有意識(shí)的改造自己的過(guò)程。 ?《 神圣家族 》 寫(xiě)于 1844年 8月 11月，發(fā)表于 1845年 2月，原定書(shū)名 《 對(duì)批判的批判所作的批判 》 ，付印前改名 《 神圣家族 》 ； ?神圣家族指布魯諾 鮑威爾1843年 12年創(chuàng)辦 《 文學(xué)總匯報(bào) 》 ，表示與“ 1842年的激進(jìn)主義”劃清界限，認(rèn)為群眾是消極被動(dòng)的“群氓”，是歷史進(jìn)步的阻力，推動(dòng)歷史進(jìn)步的唯一力量是“批判的批判”，而他們自己是“批判的批判”的代表者。鮑威爾的自我意識(shí)決定論 ? （ 1）自我意識(shí)作為世界的基礎(chǔ)； ? 自我意識(shí)是萬(wàn)物的根源，是一切歷史的創(chuàng)造者。 ? 自我意識(shí)超越于實(shí)體之上。 ? 關(guān)于歷史。個(gè)人僅僅是歷史達(dá)到自己目的的工具，而歷史又是真理達(dá)到自我意識(shí)的過(guò)程。 ?宗教是一種束縛人的力量，人把自己的普遍力量當(dāng)作一種異己力量同自己相對(duì)立，并蔑視自己，把救世主當(dāng)作自己存在的保證。 ?（ 3）強(qiáng)調(diào)理性的批判； ? 資本主義私有制、資本、雇傭勞動(dòng)只是一些范疇，只要在思想上取消這些范疇，就改變了現(xiàn)實(shí)。 ?（ 4）關(guān)于群眾； ? 群眾自以為占有許多真理，實(shí)際上群眾與真理無(wú)關(guān)，真理是面向心靈深處，而不是面向經(jīng)驗(yàn)的人。 ?（ 5） ? 馬克思恩格斯的觀點(diǎn) ? （ 1）揭露思辨哲學(xué)的根本錯(cuò)誤； ? 思辨哲學(xué)把從個(gè)別的、具體的事物中抽象出來(lái)的一般觀念作為獨(dú)立存在的本質(zhì)，變成了第一性的，而把具體的現(xiàn)實(shí)事物變成第二性的、虛幻的東西。 ? （ 2）歷史發(fā)展的動(dòng)力是物質(zhì)生產(chǎn)，而不是自我意識(shí)； ? 某一歷史時(shí)期的工業(yè)和生活本身的直接的生產(chǎn)方式，自然科學(xué)和工業(yè)，是人類歷史存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 ?（ 3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命； ?無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位是由它自己的生活狀況和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出來(lái)。 ?無(wú)產(chǎn)階級(jí) —— 意識(shí)到自己在精神上和肉體上貧困的貧困，意識(shí)到自己的非人性從而把自己消滅的非人性 —— 的產(chǎn)生，才能消滅資本主義。市民社會(huì)中的人，每一種感覺(jué)都迫使他相信世界和他人的存在；人們之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，不是政治生活，不是國(guó)家，而是市民生活，是自然的必然性、人的特性、利益，是利己主義。 ?（ 6）歷史是群眾的事業(yè)； 隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。 《 神圣家族 》 的地位； 馬克思、恩格斯初步闡述了新歷史觀的一些基本原理。 異化的實(shí)質(zhì)是什么？異化的主要表現(xiàn)形式有哪些？ 馬克思的異化理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。異化理論的現(xiàn)代意義。 布魯諾
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