yh唐宋文明與唐太宗-在線瀏覽
2025-07-13 16:46本頁面
【正文】 明清：科舉制?？婆e制意義：打擊門閥勢(shì)力；擴(kuò)大官吏來源；提高文化素質(zhì)；加強(qiáng)中央集權(quán)。 （特點(diǎn)：更嚴(yán)密；人數(shù)增；更實(shí)用） 明清： 實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式都有嚴(yán)格限制，為君主專制培養(yǎng)了忠順奴才，但嚴(yán)重制約了中國科技、思想的發(fā)展。 2．應(yīng)以發(fā)展變化的觀點(diǎn)和辯證的方法看待中國古代選官制度的變化。 ◆ 科舉制 ◆ 科舉制 吳晗在 《 朱元璋傳 》 中說 “ 明初士大夫，既不像漢、魏世族那樣有威勢(shì)，又沒有魏晉隋唐以來世族的莊園基礎(chǔ)，中舉做官得懂得君主心思，揣摩迎合，以君主意志為意志，是非為是非，喜怒為喜怒，從辦公事上分一點(diǎn)殘羹冷炙，建立自己的基業(yè) …… 皇帝越威風(fēng)，士大夫越下賤，反過來也可以說，皇帝越尊貴，君臣關(guān)系一變?yōu)橹髋?。唐宋時(shí)由于科舉制實(shí)施推廣，官僚士大夫的來源呈現(xiàn)出由士族階層向平民階層過渡趨勢(shì)。浙江高考）科舉制是中國古代的選官制度。遼寧高考）據(jù) 《 東京夢(mèng)華錄 》 等記載，宋代都城多見 “ 當(dāng)街列床凳，堆垛冰雪 ” 出售涼食和專向客商出租鋪席宅舍等現(xiàn)象。坊 ,又叫里 ,或稱坊里 ,是古代城市最基本的單位。坊市制主要表現(xiàn)為將住宅區(qū)(坊 )和交易區(qū) (市 )嚴(yán)格分開 ,并用法律和制度對(duì)交易的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)加控制。手工業(yè)、商業(yè)店肆設(shè)在市內(nèi)，有官員管理物價(jià)和稅收。市的買賣有時(shí)間限定，店鋪不能隨意擴(kuò)大鋪面和攤位。 “ 夜市 ” 比較繁榮。 （ 2）兩宋的商業(yè)，空前繁榮。理學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辯化的階段。 理是程朱理學(xué)的核心，既指 自然的普遍法則 ，又指 人類社會(huì)的原則 ；既是 人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范 ，又是天理在人間的具體表現(xiàn)。 ，為什么標(biāo)志重建儒家信仰理論任務(wù)已經(jīng)完成？ (1)儒家信仰理論任務(wù)重建是一個(gè)過程。使得儒學(xué)理論體系能夠自圓其說并且統(tǒng)一了分歧 。 古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。下面的思想與乙徒相近的是 A．萬物皆只有一個(gè)理 B．有理而后有氣 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的共同點(diǎn)是 A．理氣一體，理先氣后 B．心外無物，心即是理 C．內(nèi)心反省，以致良知 D．綱常倫紀(jì)，即為天理 解析： 題干中乙的觀點(diǎn)是一種主觀唯心主義思想， “ 宇宙便是吾心 ” 強(qiáng)調(diào)了 “ 心 ” 是宇宙的本源，是一種主觀唯心主義思想。 √ √ 同 （ 1）主體思想內(nèi)容相同 ：繼承孔孟 “ 仁、禮 ” 思想，都屬于儒家學(xué)派 （ 2）都認(rèn)為 世界的本原是 “ 理 ” ，都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格有積極影響。 異 （ 1）對(duì)世界本原 具體認(rèn)識(shí)不同 ：程朱認(rèn)為世界的本原是外在的理，陸王認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的 “ 心 ” （ 2）把握 “ 理 ” 途徑不同 ：程朱是 “ 格物致知 ” （ 研究事物而獲得知識(shí)、道理 ）把握“理”，陸王提出求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心反省，克服私欲，恢復(fù)良知即成圣賢。良知是人與生具有的，只要按照人的固有的善性去行事，克服私欲，就可以成為圣賢，所以人人都可以成為圣人。下列對(duì)宋明理學(xué)的理解不準(zhǔn)確的是 ，應(yīng)該徹底否定 。對(duì)我國古代政治和哲學(xué)思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。摧殘、扼殺人性，壓制思想進(jìn)步，消極影響是突出的。
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