【正文】 “麗豪家紡”的標(biāo)志設(shè)計將月亮與如意進(jìn)行組合設(shè)計，使設(shè)計中融入生活情感色彩，表 達(dá)了深刻的內(nèi)涵?？梢月?lián)想到夜晚的寧靜和舒適體現(xiàn)出家紡的性能；如意的尾部設(shè)計在月亮周圍呈環(huán)繞狀向上延伸，仿佛是月亮穿越云層的柔軟飄逸的感覺，體現(xiàn)出麗豪家紡的柔軟舒適性，同時強調(diào)出公司與員工合作溝通、交流融合的關(guān)系，賦予公司團結(jié)一直積極向上的意義。 （二）文字的再設(shè)計運用。文字的再設(shè)計可以增強視覺傳達(dá)效果，文字的排列組合形式可以直接影響到平面設(shè)計作品的版面審美效果。 豎 向 排 列“ NANTONGLIHAOJIAFANG”與篆刻的印章“麗豪”的排列組合關(guān)系既體現(xiàn)出古典韻味，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的時尚感。 色彩是構(gòu)成平面設(shè)計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義。印章的大紅色象征著喜慶、吉祥、生命。黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。從宋朝以后，明黃色是皇帝專用顏色，如“以黃為貴”。賦予月亮圖形黃色既與月亮自然界中的顏色接近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品的高貴品質(zhì)，以及經(jīng)營企業(yè)的財富象征。由于藍(lán)色沉穩(wěn)的特性，具有理智、準(zhǔn)確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，用于商品或企業(yè)形象，如水和天空，給人舒服的感覺。該標(biāo)志通過簡潔的月亮安睡的容顏 和如意的云紋狀圖形恰倒好處地體現(xiàn)出家紡床上用品的柔軟舒適性，搭配藍(lán)色的背景仿佛寧靜的夜晚，將傳統(tǒng)的圖形、色彩完美的結(jié)合在一起，是古典與時尚結(jié)合的代表，同時又體現(xiàn)出崇尚自然舒適的追求，更好地傳達(dá)出家紡產(chǎn)品的高貴、環(huán)保、舒適的特性和企業(yè)以人為本的經(jīng)營宗旨。 在全球化時代，設(shè)計具有國際性的交流特征，在中國元素的運用中，應(yīng)注意設(shè)計語言的世界性與通用性。其次，要注重視覺表現(xiàn)語言的世界性，國際化設(shè)計語言。因此，只有了解中國的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念，更好的運用中國元素進(jìn)行再設(shè)計，才能設(shè)計出符合新時代又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計作品。如新石器時代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時期靈巧多變的器皿，以及逸筆 草草的國畫筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強烈的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放，或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華的多種手法。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。這一切無不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè) 計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。它作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個重要組成部份，將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念通過特殊的圖形表達(dá)出來。在整個企業(yè)形象的傳遞過程中，因其出現(xiàn)頻率高，應(yīng)用廣泛，易于被人們認(rèn)知和記憶。 承襲中國傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，近年來，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計作品中有很多著意強化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，運用現(xiàn)代信息符號，對那些具有象征意義的中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行變化、重組、出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計的意味，既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的觀念與時尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。如何以現(xiàn)代 審美的全新視點去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳棣強先生所說，我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人。讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中得到更新和拓展。把中國傳統(tǒng)元素的精髓融人到現(xiàn)代設(shè)計之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，推動我國現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。通過象形、會意等六種構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性，還有一圖形化、符號化的表現(xiàn)特質(zhì)。同時，篆刻作為中國獨有的一個藝術(shù)門類，其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得篆刻藝術(shù)在方寸之間營造出萬千氣象。 最具代表性的運用為 2021 年世博會會徽，它以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計，其中暗含三人合臂相擁的圖形，從形象上看猶如一個三口之家相擁 而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神 。 印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對誠信的承諾。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴(yán)承 諾：世界給我以信任，我給世界以輝煌！這個標(biāo)志名為“中國印〃舞動的北京”，會徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。這個標(biāo)志把中國文化和奧運會的精神表達(dá)得淋漓盡致。在運動中傳達(dá)出人類體魄和精神的雙重之美， 是體育精神的完美拴釋。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計相融合，并不是簡單化的復(fù)古，而是用現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)造基礎(chǔ)的多種手法將傳統(tǒng)圖形符號進(jìn)行新的設(shè)計重組，在提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形的同時，還需要通過這種融合能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。 許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都是從傳統(tǒng)圖形中獲得的靈感，進(jìn)行提煉和衍生。用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。盤長源放佛教的八吉祥，本為源遠(yuǎn)流長，生生不息之意。整個標(biāo)志易放識記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來的高認(rèn)知度，為聯(lián)通用戶的擴展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。《周易〃系辭》有“吉事有祥”的句子，說明吉祥的本意是美好的預(yù)兆。它凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長，博大精深。不論是古人還是現(xiàn)代人 ，對美好的事物都一樣的心存向往。如果適宜地把吉祥文化符號的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，必定會使標(biāo)志設(shè)計更具文化性與社會性。標(biāo)志將傳統(tǒng)符號雙魚演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿帧?SEIBU”的“ S，代表陰陽哲學(xué)觀念的雙魚圖，是中國人對宇宙萬象觀察體會的經(jīng)驗總結(jié)，“萬物負(fù)陰而抱陽”，這種陰陽相對，輪回更 迭的自然規(guī)律，通過漸長漸消、首尾相抱、相互推動旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚表現(xiàn)出來，象征著公司生生不息的生命力，同時魚與余同音，又蘊含著連年有余的特定內(nèi)涵，精妙誰確，恰到好處。如鳳凰衛(wèi)視、西武百貨等標(biāo)志都是傳統(tǒng)圖形與吉祥文化，具象與意象，形式與理念的有機結(jié)合。 第四篇：淺談中國傳統(tǒng)文化元素在中的運用現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計 淺談中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中 的運用 引言 隨著社會的不斷進(jìn)步和人類生活質(zhì)量的日漸提高 ,人們對室內(nèi)空間的物質(zhì)和精神功能又有了新的理解 ,現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的物質(zhì)功能已不再是設(shè)計的唯一要素 ,精神功能方面的民族化、個性化和多樣化愈來愈引起足夠的重視 ,如何把傳統(tǒng)的唯美的元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中得到充分的體現(xiàn) ,這已成為一個設(shè)計師和研究人員不斷思索和探索的新課題。但是 ,撥開喧囂繁華的表面現(xiàn)象 ,我們又會發(fā)現(xiàn) ,許多贊揚的見解其實還只停留于表層之上。因此 ,把它引入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計毫無疑問是對傳統(tǒng)文化的繼承。中國傳統(tǒng)文化是針對中國文化的傳承而言的，它強調(diào)的是中國文 化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)。 中國傳統(tǒng)文化元素的特點 中國傳統(tǒng)文化元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，有它獨有的特點： 首先它具有多樣性，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣。 其次它具有歷史性，中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化知識，流傳久遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)文化元素是在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。究竟有哪些東西能代表中國傳統(tǒng)文化元素呢？ 第二章中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的關(guān)系 傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的運用古已有之。保留至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和許多江南民居 ,可以說是中國傳統(tǒng)文化元素的集中展現(xiàn)之處。傳統(tǒng)意義上的元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中更多地只是起點綴作用。它是指對建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動的布置所做的表面的、視覺的整體效果設(shè)計 ,偏重于對室內(nèi)地面、墻面、天花等界面的藝術(shù)處理 ,同時兼顧門、窗、家具、簾幔、地毯、燈具、陳設(shè)等精心構(gòu)思。 ，從橫向維度來看，無論何種風(fēng)格的設(shè)計，都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，是在一定的文化語境中展開和完成的，反映著不同的價值和審美觀念，體現(xiàn)出當(dāng)時的文化風(fēng)貌。設(shè)計形式來自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗（歷史與傳統(tǒng)）加工著有 關(guān)存在的一切印象。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識的設(shè)計師，時時聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實際情況不可能如此。設(shè)計從來就不是純粹的個人行為，從媒介、語言、表現(xiàn)手法等顯性傳統(tǒng)到對設(shè)計認(rèn)識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點等隱性傳統(tǒng)