【正文】 嶺、王家坪、棗園革命舊址，走進(jìn)了毛澤東、周恩來(lái)、朱德、劉少奇等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家居住和工作過(guò)地方 ,一孔孔簡(jiǎn)陋的窯洞，一件件樸素的陳設(shè)，一幅幅珍貴的圖 片，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年老一輩革命家的不屈不撓、艱苦奮斗的革命精神和高尚情操。大家佇立在大刀、長(zhǎng)矛、土地雷和步炮前，仿佛追溯著歷史的足跡，回到了那戰(zhàn)火紛飛的年代，看到了當(dāng)年的戰(zhàn)火硝煙，聽(tīng)到了當(dāng)年的戰(zhàn)火聲，感受到了革命先輩浴血奮戰(zhàn)的 情景和革命先輩們當(dāng)時(shí)在極其艱苦的條件下從事革命和生產(chǎn)的高昂革命斗志。毛主席既是一位偉人，他沒(méi)有因?yàn)樽约菏侵飨?，就給兒子特殊照顧，在兒子回國(guó)第二天，就讓他自己去食堂排隊(duì)就餐，更安排他去農(nóng)村開(kāi)墾，但他也是 一位父親，在得知兒子不幸犧牲的消息后，他一個(gè)人在屋里，一個(gè)人悶頭抽了一宿的煙，一張“兒啊”的字條，壓在他床頭許久許久。 1944 年9 月 5 日，天下著雨，張思德帶著突擊隊(duì)的戰(zhàn)友們照常進(jìn)山趕挖新窯。危急時(shí)刻，張思德一把將戰(zhàn)士小白推出窯口，自己卻被埋在坍塌的土里，戰(zhàn)友得救了，張思德卻獻(xiàn)出了年僅 29 歲的生命。張思德精神就是為人民利益勇于犧牲的精神，就是為人民利益任勞任怨的精神，就是為人民利益艱苦奮斗的精神。在梁家河，我們的習(xí)總書(shū)記作為知青下鄉(xiāng)帶過(guò)的地方，那時(shí)的知青，積極響應(yīng)毛澤東主席“知識(shí)青年到農(nóng)村去 ,接受貧下中農(nóng)的再教育 ,很有必要”的號(hào)召，在這里，他克服了跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)和思想關(guān)。在在南泥灣，我們的三五九旅將多年來(lái)雜草叢生、荊棘遍野的“爛泥灣”變成了稻田翻綠浪，窯洞滿山腰的陜北好江南。它不但是我們共產(chǎn)黨人的傳家寶，而且是中華民族寶貴的精神財(cái)富。結(jié)合我的工作實(shí)際，回來(lái)后，我將把此次延安行學(xué)到的、看到的、領(lǐng)會(huì)到的充分運(yùn)用到我的工作當(dāng)中去。二是堅(jiān)持以身作則，艱苦奮斗，時(shí)刻牢記自己共產(chǎn)黨員的身份，帶頭堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)時(shí)代需要的艱苦創(chuàng)業(yè)的延安精神，真正把延安精神存之于心、踐之于行，為我縣海洋與漁業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一份力量。四是要謹(jǐn)言慎行，遠(yuǎn)離誘，重自省，嚴(yán)律己。在這里汲取的力量將為我以后的工作提供不竭動(dòng)力。 觀看美育云端課堂藝術(shù)節(jié)心得體會(huì)范文 5 篇 第 二篇：觀看美育云端課堂藝術(shù)節(jié)心得體會(huì) “美育云端課堂”暨第二屆中央音樂(lè)學(xué)院下面是為大家整理的觀看美育云端課堂藝術(shù)節(jié)心得體會(huì)范文 5 篇，以供大家參考借鑒 ! 觀看美育云端課堂藝術(shù)節(jié)心得體會(huì)范文一 今天我們?cè)谡勎幕孕诺臅r(shí)候，可進(jìn)一步追問(wèn)，我們的文化自信到底是“什么文化的自信”。這就要求文化理論研究者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須真自知、真自信。文化研究者要站在新時(shí)代的大背景下進(jìn)行理論研究，回應(yīng)歷史性變革，順勢(shì)而上，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在文化領(lǐng)域創(chuàng)新中國(guó)人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，加快構(gòu)建富有中國(guó)特色、風(fēng)格、氣派的理論體系，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上迎頭趕上，推動(dòng)創(chuàng)新引領(lǐng)。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文明 史，使我們易于接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的提法。紅色文化近百年的歷史，孕育了豐富的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化和符號(hào)文化成果。這二者之間是歷史延續(xù)而非歷史斷裂，并且形成了一種彼此支撐、相互促進(jìn)的共存關(guān)系。沒(méi)有紅色文化的文化自信，則是茫然的“丟魂”之態(tài)。 當(dāng)然，紅色文化自信不是簡(jiǎn)單的喊口號(hào)和發(fā)司令得來(lái)的，而是必須建立在紅色文化自身的理論魅力和創(chuàng)新作用的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。在理論魅力上，紅色文化作為中國(guó)政黨文化的重要內(nèi)容，在同各種主義和思潮的競(jìng)爭(zhēng)乃至斗爭(zhēng)中脫穎而出，成為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要文化表達(dá) 。其豐富的精神內(nèi)涵、實(shí)踐品質(zhì)支撐著中國(guó)共產(chǎn)黨由弱而強(qiáng)的歷史過(guò)程，紅色文化成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣不斷提升，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè) 政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。 既然如此，紅色文化自信如何才能在現(xiàn)實(shí)生活中成為鮮活的實(shí)踐呢 ?具體而言，踐行紅色文化自信可從以下三方面著手：第一，建構(gòu)紅色文化記憶。當(dāng)前，我們的紀(jì)念館、博物館、遺址地等都是紅色記憶的物質(zhì)存儲(chǔ)載體，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的當(dāng)代中國(guó)，將作為紅色記憶的存儲(chǔ)載體發(fā)揮重要作用。第二，加強(qiáng)紅色符號(hào)傳播。作為中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程的符號(hào)凝練，其在文化傳播與價(jià)值傳承中發(fā)揮著重要作用。在當(dāng)今中國(guó)，符號(hào)仍然是重要的價(jià)值傳遞與精神凝聚載體。第三，強(qiáng)調(diào)紅色儀式的展示。儀式作為大眾教育的重要渠道與文化傳播的重要載體，包括紀(jì)念活動(dòng)、民間慶祝、大小文藝晚會(huì)等多種方式。舉辦圍繞黨的紀(jì)念日、偉人誕逝紀(jì)念日、建國(guó)紀(jì)念日等為中心的紀(jì)念活動(dòng)，結(jié)合文藝演出和文化講演等方式，可以加強(qiáng)紅色文化傳播的有效性，增進(jìn)大眾的紅色文化自信。 觀看美育云端課堂藝術(shù)節(jié)心得體會(huì)范文二 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要繼承和發(fā)揚(yáng)紅色革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)決把黨中央決策部署落到實(shí)處。 70 多年前的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代以來(lái)中華民 族第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。紅色基因就是天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，就是視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，就是不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，就是百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是偉大的抗戰(zhàn)精神。 繼承和發(fā)揚(yáng)紅色革命傳統(tǒng)，我們黨要繼承艱苦奮斗的作風(fēng)，艱苦奮斗是我 們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老一輩共產(chǎn)黨人保持艱苦奮斗的作風(fēng)，浴血奮戰(zhàn)，奮發(fā)圖強(qiáng)，經(jīng)過(guò)帶領(lǐng)中華兒女最終取得革命勝利的果實(shí) 。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代里，老一輩共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的作風(fēng)是廣大共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)老一輩共產(chǎn)黨人為了國(guó)家、民族和人民的共同利益與共同理想，為了發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，不怕任何困難，不惜任何犧牲而頑強(qiáng)奮斗的進(jìn)取精神和奉獻(xiàn)精神。先輩們用生命唱響忠誠(chéng)強(qiáng)音，用壯舉書(shū)寫(xiě)忠誠(chéng)內(nèi)涵，為我們樹(shù)立了榜樣。 繼承和發(fā)揚(yáng)紅色革命傳統(tǒng)，我們黨要繼承求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，老一輩共產(chǎn)黨人身上最閃亮的一點(diǎn)就是無(wú)論在多么艱苦的條件，或是多么優(yōu)渥的條件下，他們都堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，踏實(shí)實(shí)干，以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，這是所有共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)傳承的精神信仰。共產(chǎn)黨人要保持和發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)作風(fēng)，要堅(jiān)持人民至上的理念，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的根 本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，將求真務(wù)實(shí)精神發(fā)揚(yáng)到底，真正實(shí)現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動(dòng)人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。 興趣是最好的老師，是求知的前提。老師通過(guò)美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想、用手畫(huà)來(lái)感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開(kāi)始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。對(duì)此蔡元培先生說(shuō)到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。審美教育不能用抽象的枯稿簡(jiǎn)單的說(shuō)教，必須通過(guò)感情活動(dòng)的陶治作用才能達(dá)到。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過(guò)在在審美過(guò)程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來(lái) 適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng)，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。大量黨員走進(jìn)紅色教育基地，感受紅色精神，觸碰澎湃初心。 紅色教育基地紅火起來(lái)，當(dāng)然是好事。但一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，隨著紅色資源不斷被挖掘開(kāi)發(fā)，紅色教育基地日漸增多，摩肩接踵的人潮中，持有“打卡”心態(tài)的確有不少，在大門(mén)前拍張合影，便“黨旗一收、四散而去”的支部也不在少數(shù)。只求身到、不求心到，這樣的紅色教育多少有些變味。而最根本的，恐怕在于心態(tài) 沒(méi)有擺正。也有一些單位，將組織紅色主題活動(dòng)當(dāng)成“例行公事”，覺(jué)得這是上面要求的“規(guī)定動(dòng)作”，關(guān)鍵在“留痕”，人頭湊齊、亮出黨旗，或是穿上軍裝、唱了紅歌就算“程序圓滿”。每到節(jié)假日或重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，各大紅色教育基地總是人滿為患，所到之處往往沒(méi)有細(xì)致的講解、周到的服務(wù)，只有擁擠不堪的人群和維護(hù)秩序的口令。 紅色教育基地不是旅 游景點(diǎn)，想要有所收獲必須端正態(tài)度。參觀舊物，是為了從先輩處獲得啟迪?？箲?zhàn)老兵在老照片前駐足良久，眼含淚光 。靜靜聆聽(tīng)，細(xì)細(xì)品味，將自己融入到那些過(guò)往的歷史中，才能更加懂得今天的幸福生活從何而來(lái)，才能知曉未來(lái)該走向何處。在特殊節(jié)點(diǎn)，提前增設(shè)服務(wù)，疏解人流、避免“扎堆”，讓參觀者有更好的體驗(yàn)，再去談獲得感 才有意義。紅色教育的方式不止一種，相比于提供拍照?qǐng)龅?、機(jī)械背誦講稿這些“套路”，利用先進(jìn)技術(shù)，主動(dòng)探索靈活生動(dòng)的展陳方式，打造真實(shí)可感的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等，或許更能打動(dòng)人心。 “傳統(tǒng)不是守住爐灰，而是熱情火焰的傳遞。 觀看美育云端課堂藝術(shù)節(jié)心得體會(huì)范文五 9 月 20 到 25 號(hào)，自己很榮幸參加了由縣委組織部組織的為期六天的延安之行。除去路上的兩天，四天的學(xué)習(xí)觀摩，設(shè)身處地地了老一輩革命家?jiàn)^斗過(guò)的地方，一個(gè)個(gè)生動(dòng)故事讓我認(rèn)識(shí)到了什么是延安精神，為什么延安精神從革命時(shí)期到現(xiàn)今，仍然指引著我黨不斷向前邁進(jìn)。延安是落腳點(diǎn)，也是出發(fā)點(diǎn)。賀教授講的一個(gè)故事深深感觸著我，一天，我們的革命同志看到毛主席裹著被子在炕上看文件，以為他生病了，就問(wèn)他怎么了，主席指了指晾在邊上的棉衣，說(shuō)棉褲濕了，就裹著棉被看文件，當(dāng)這位同志讓警衛(wèi)員去給 主席領(lǐng)一套新的棉衣時(shí)，被主席拒絕了，主席說(shuō)，現(xiàn)在我們條件那么艱苦，我不能搞特殊化。就像周總理說(shuō)的，毛主席在世界上最小的司令部里，指揮了最大的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。在延安革命紀(jì)念館中，豐富的人物模型、滄桑的歷史圖片、生動(dòng)具體的文字介紹，給同志們?cè)佻F(xiàn)了革命延安的生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、文體情況、聽(tīng)著講解員的講解 ,看到了當(dāng)時(shí)保衛(wèi)人員用的步槍、干糧袋、背包等，還有當(dāng)時(shí)為了打破日軍及國(guó)民黨政府對(duì)延安經(jīng)濟(jì)封鎖，我黨為了生產(chǎn)自救開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)用的棉花紡車、農(nóng)具等。 聽(tīng)了“毛澤東與毛岸英的父子情”，毛岸英自小帶著兩個(gè)弟弟流浪上海，留學(xué)蘇聯(lián)，在祖國(guó)需要他的時(shí)候，他毅然辭去蘇聯(lián)的部隊(duì)職務(wù)，回到祖國(guó)，去到農(nóng)村進(jìn)行開(kāi)墾，去到工廠當(dāng)一名工人，到最后奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，犧牲在那里，他是主席的兒子，他沒(méi)有得到一絲特殊的照顧，他不是一名好丈夫，結(jié)婚第二天就奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，然后就再也沒(méi)有回來(lái)?！皬埶嫉录捌錇槿嗣穹?wù)精神”，一名平凡的戰(zhàn)士，但他在平凡的崗位上，他處處起模范帶頭作用，不怕苦、不怕累，哪里最苦最累，他就出現(xiàn)在哪里，每到出炭時(shí)總是最先鉆進(jìn)窯中作業(yè)。中午時(shí)分，炭窯在雨中發(fā)生崩塌?！盀槿嗣穹?wù)”五個(gè)大字，是毛澤東對(duì)張思德的思想道德、理想追求和奮斗足跡的充分肯定和高度概括?！坝^看了延安保育院”，在保育院需要轉(zhuǎn)移的時(shí)候，聽(tīng)到那句“媽媽，我留下吧”，淚水沾濕了自己的眼眶。梁家河的山山洼洼留下了總書(shū)記勞動(dòng)的身影和辛勤的汗水，在這里，他帶領(lǐng)村民打井汲水、辦 磨坊、縫紉社、代銷店、鐵業(yè)社，建成了陜西省第一口沼氣。 延安精神就是我黨艱苦奮斗的精神、理論聯(lián)系實(shí)際，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神以及實(shí)事求是的精神。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)延安精神，珍惜當(dāng)前來(lái)之不易的大好時(shí)光。一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在工作中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力 ，埋頭苦干，以更加飽滿的精神狀態(tài)投身到工作上。三是把全心全意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨，運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中去。延安行是尋根之行，更是逐夢(mèng)之旅。時(shí)刻提醒自己不忘初心，繼續(xù)前行。延安 藝術(shù)節(jié)，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著名央地藝術(shù)院團(tuán)，近萬(wàn)名海內(nèi)外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門(mén)類，在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節(jié)目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。 《我們》 首先俞峰院長(zhǎng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請(qǐng)出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè)學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂(lè)力作 —— 云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長(zhǎng)執(zhí)棒，集合全國(guó) 100 多所音樂(lè)院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團(tuán)演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂(lè)家，中央音樂(lè)學(xué)院教師、國(guó)內(nèi)著名演奏家和樂(lè)團(tuán)首席及國(guó)外著名校友等二百人組成的云樂(lè)團(tuán)演奏。 《黃河大合唱》 開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝 的、我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上非常重要的紅色音樂(lè)經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國(guó)第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。 《白毛女》 開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請(qǐng)出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì)上的講話直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的，它繼承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通的藝術(shù)創(chuàng)造，為日后中國(guó)民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開(kāi)辟了道路。音樂(lè)欣賞的能力不僅是一個(gè)人的審美修養(yǎng)重要標(biāo)志之一，也是文化素質(zhì)水平的標(biāo)志之一。下面就針對(duì)新教材談幾點(diǎn)心得。所以欣賞教學(xué)時(shí)必須遵循這一心理反映過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生逐漸由低層次的直覺(jué)欣賞向高層次的情感欣賞，理智欣賞方面發(fā)展。 二、欣賞教學(xué)時(shí)精講多聽(tīng) 首先欣賞是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受的。語(yǔ)言是不可能代替音樂(lè)，表現(xiàn)作品的，因?yàn)橐魳?lè)作品都可以從不同高度、角度和深度去領(lǐng)悟。所以在教學(xué)中，不能離開(kāi)音樂(lè)的藝術(shù)形象而作繁瑣冗長(zhǎng)的講述，因?yàn)槿绻v述過(guò)多，必然