【正文】 始終能夠把健康、陽光、歡樂和進步帶給自己，帶給家人，帶給單位，帶給社會，帶給你所到的每一個地方。從大歷史的角度來看，我們無疑處于一個偉大的時代。 在未來的三十年里，我們將為重回世界文明之巔發(fā)起最后的沖刺。 然而，歷史進程不是線性的 。 今天我們知道，當亞當而斯密本人卻對此渾然不知，他想做的，不過是為人類的占有欲找到一個合理的釋放場域，也就是市場。我們能夠感知的，多半是各種各樣的焦慮和日常的瑣碎：升學、找工作、找愛人、找投資、找房子、還貸款，還有各種各樣無休止的柴米油鹽。 這就引出了我今天要和同學們分享的話題：我們要以什么樣的人生態(tài)度，去戰(zhàn)勝生活的瑣碎和不斷襲來的挫敗感 ? 我想以大學時代對我影響很大的一本小書《六人》來開始我的分享。作者德魯多爾夫 第一個人物是浮士德。 用浮士德自己的話來說：“我要探究窺伺事物的核心， 我想得到關于整個存在的知識?！焙蔚瓤酥?、何等執(zhí)著 !作為北大人，同學們很容易與浮士德的人生態(tài)度產(chǎn)生共鳴 。 然而，人生不止是對真理的追求 。書中的第二個人物，唐 對他而言，“一切真理只不過是官能的陶醉，而一切陶醉也只是一個夢。老將至，唐人間的享受，最好是當作奮斗的副產(chǎn)品，而不是追求的目標 。 在追求真理和享受人生之間，我們經(jīng)常會有彷徨的時刻。 Tobe,ornottobe，是一個大問題。“他覺得人生是十分卑鄙無聊的?！? 對他而言，“人生的目的不過是死亡而已，因為，在這世界里生存的一切都會像塵土一樣被時間的氣息漸漸吹走?！? 是的，當你對人生產(chǎn)生些許的懷疑的時候，你的腳就已經(jīng)踏上了滑向虛無的斜坡。吉訶德。 他是一個理想主義者 ?！比藗冋f他是瘋子，“他那些古怪的行動常常引他們開心，他們拿自己的行為跟這個傻瓜的幻想相比較，更覺得自己的行為合理了。 因而，我們常常糾結于宏大敘事和小我之間，就像書中的第五個人物梅達爾都斯和第六個人物阿夫特爾丁根之間的對立那樣：梅達爾都斯對人類深懷慈悲之心，而阿夫特爾丁根總是在萬物之中只看見自我。理性和享樂，猶豫和果敢 ，悲天憫人和自我陶醉，這看似一對對的矛盾，卻無不閃耀著人性的光輝。宇宙有自己的生滅規(guī)律，卻讓人擁有了反躬自問的自覺，讓人不得不面對萬物生滅與永恒之間的痛苦，于是，我們就會彷徨，就會在大我與小我之間掙扎。我擔心的是，同學們走入社會之后，會被社會渾濁的一面所浸淫，變得猶豫，變得不那么“魯莽”。北大給了同學們充分發(fā)揮的空間，而社會卻時刻要把你們納入軌道，變成社會 這部精巧機器的零配件?！? 北大的先賢之一梁漱溟先生，在生命的最后階段給我們留下一個世紀之問：這個世界會好嗎 ?在“淺斟低唱”之中，這個世界不會好。吉訶德吧 !沒錯，唐但是，他樂觀，像孩子一樣天真無邪 。他敢于和大風車交鋒，哪怕下場是頭破血流 ! 當今的中國，充斥著無腦的快樂和人云亦云的所謂“醒世危言”，獨獨缺少的，是“敢于直面慘淡的人生”的勇士。在這里，同學們學會了獨立思考，學會了以批判的眼光看世界。 北大是無可替代的，她與一個國家現(xiàn)代化之間的關系，是世界上任何一所大學都無法比擬的。做致辭的是著名生物學家饒毅，他的研究方向是高等動物發(fā)育的分子信號，細胞遷移的分子機理、及其在控制腫瘤轉(zhuǎn)移的應用。在致辭中，他給北大畢業(yè)的學子們講了一個很樸素，但真正做起來非常難的道理：做讓自己尊重的人。自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。因為歷史不幸地記載著：有人的成功代價是喪失良知 。 從物理學來說，無機的原子逆熱力學第二定律出現(xiàn)生物是奇跡 。 超越化學反應結果的每一位畢業(yè)生都是值得珍惜的奇跡 。 過去、現(xiàn)在、將來，能夠完全知道個人行為和思想的只有自己 。而對于無神論者 —— 也就是大多數(shù)中國人 —— 來說，自我尊重是重要的正道。 這不是：自戀、自大、自負、自夸、自欺、自閉、自憐，而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強。 我祝愿： 退休之日，你覺得職業(yè)中的自己值得尊重 。 第二篇： 2020 北大畢業(yè)典禮校長經(jīng)典 2021最新的北大畢業(yè)典禮校長的經(jīng)典 同學們，你們將要到這樣的土壤上去耕耘。首先請允許我代表鄂書記和學校全體師生員工，以及廣大校友，向獲得博士學位或碩士學位或?qū)W士學位的 4262 名同學表示熱烈的祝賀，向優(yōu)秀畢業(yè)生獲得者、優(yōu)秀學位論文獲得者、到西部到基層就業(yè)的畢業(yè)生表示深深的敬意。 幾年的民大生活， 你們成長了很多，正如剛才幾位學生代表發(fā)言所表達的那樣，小小的校園有你們滿滿的青春記憶，短短的幾年有你們太多太多的“忘不了”。你們的努力，也使學校收獲頗豐。同時，也向在你們成長過程中付出心血和汗水的老師們、員工們、家長們、校友們致以衷心的感謝 ! 幾年的民大生活，把你們和學校緊緊地聯(lián) 系在一起，融合在一起，成為難分彼此的一家人。學校是港灣，就要為你們遮風避雨。我不敢爽約，先后 4 次以不同主題與你們“面對面”，傾聽你們的呼聲，了解你們的訴求。但讓我意想不到的是，你們卻以對民大無限的愛戀、眷戀和依戀，給予學校以真誠的褒獎和無價回報。這就是我們獨有的“美美與共民大情”。 明天你們就將離開民大，奔赴新的工作學習崗位。學校推出“大師還在身邊”永久展的目的，就是希望在大師們的精神感召、思想引領、學術滋潤和人格影響下，能不斷涌現(xiàn)出與他們比肩、令學校為傲的一個個杰出人物，成為國家、民族和學校的榜樣。 同學們，你們明天不管選擇繼續(xù)深造還是進入職場 ，不管是留在首都還是回鄉(xiāng)效力，不管是在大城市還是在中小城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，你們都需要牢牢樹立“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的理念。剛才校友代表以親身經(jīng)歷為背景總結提煉了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所應具備的“敢想、敢做、敢當”的基本素質(zhì)和要求，為你們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指出了方向和路徑。 2021最新的北大畢業(yè)典禮校長的經(jīng)典致辭二 各位同學、各位家長、各位老師， 你們好 ! 非常感謝北京大學中文系給我一個難得的機會，在這里跟你們再說幾句知心話。北大被認為是新文化運動的中心，是五四運動的策源地，北大因此有了特殊的地位，你們也有了特殊的身份：北大人。 老百姓對北大人有一種理想的期待，他們希望從你們身上看到北大精神，這是一種北大效應。 你做好了，人們會說北大人就是不一樣 。你做錯了，人們沿著你人肉搜索到北大。你做不到。 什么是北大精神 ?自由、包容、民主、科學、獨立、愛國等等，每個人都有不同的理解。 這里的理性是針對愚昧而言。 理性可以分為智性與悟性。悟性更多地偏重整體 領悟，漢人更擅長悟性，把詩歌意境理論推向極致。我們中文系的語言文學研究是一種極高的理性活動，包含了智性和悟性。但是這些高科技多數(shù)是來自向國外學習，而不是來自我們自己的理性活動。當前我們的學術不端、學術腐敗固然讓人擔憂，但更讓人擔憂的是產(chǎn)生不良風氣的土壤，這就是理性缺失的土壤。有一次我的一位同學給了我一個名片，上面寫著：某某研究所副所長 (相當于正廳級 )。 前一段時間網(wǎng)傳一篇論文，作者論證說安陽師范學院已經(jīng)超過了哈佛大學，因為安陽師范學院的歷史、地盤、專業(yè)人數(shù)、學生人數(shù)、精神面貌等多個指標都超過了哈佛大學。 其實，安陽現(xiàn)象廣泛存在。我們?yōu)槭裁床蝗ビ嬎阏嬲砣祟愔腔鄣闹Z貝爾獎、沃爾夫獎 ?我們不愿意去計算，于是有些人開始在別的國家擺闊，隨地吐痰，跳廣場舞。 我們常常埋怨大環(huán)境，其實環(huán)境也是人營造的。根據(jù)這些評價體系和游戲規(guī)則，愛因斯坦不配進入普林斯頓大學當教授，因為他的相對論發(fā)表時間早已超過了 5 年 。 由于這些評價體系和游戲規(guī)則，學術不再是分享創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的樂趣，不再是寫出有利于人類的傳世之作，而是疲于發(fā)表、檢查、評估和晉升，奔走于各種社會活動以獲得一大堆頭銜。 一個民族的知識階層中存在這種高層次的愚昧是非?？膳碌?，我們低估了這種愚昧所帶來的后果的嚴重性。 同學們，你們將要到這樣的土壤上去耕耘 。 來自理性的正能量不是贊揚和歌頌，而是擔心和憂患。只有理性地去生存，我們才不至于迷茫，不至于被忽悠，不至于成為精致的利己主義者。 理性生存的最高境界就是詩意地棲居。 朱德熙先生是北大最具理性的學者之一，他曾說，做學術要有一點童心，要有味道。只有理性地去生存，才能夠詩意地棲居。 在你們聽課時的眼神中我看到了質(zhì)疑和困惑，在你們瞬間的微笑中我猜到你們原諒了我非理性的疏漏。 你們要離開了，我有幾分難過。 今天，你們帶著你們所理解的北大精神要離開了，我會思念你們，如果你們所理解的北大精神也包含著對理性的認同和堅守，或許對我的思念之情有一絲安慰。北京大學即將迎來雙甲子的校慶，而你們也即將作為最年輕的校友共同追憶母校的歷史。北京大學始 終將引領學術、服務國家作為光榮使命。 研究院成立三年來，師生們以創(chuàng)業(yè)者的情懷夜以繼日、焚膏繼晷，在學術研究、人才培養(yǎng)、智庫建設等方面不斷突破創(chuàng)新。我對同學們的未來充滿信心，唯一的牽掛是，未來在無數(shù)的迷茫和困惑中，你們將如何堅守方向 ? 今年北京大學的自主招生考試中有些涉及價值觀的題目，一些考生的回答太過于講套路，對任何問題都是辯證地看，甚至認為“人 不為己天誅地滅”在某些情況下也是正確的?? 而這正是今天我想對同學們的特別囑托 —— 在“亂花漸欲迷人眼”的時代，在“唯有套路得人心”的環(huán)境中，價值觀的問題不可質(zhì)疑，信仰的旗幟不可模糊。我們不吝用多元、自由、個性來標榜“時代”，對身邊的隨波逐流、見風使舵，“在哪個山頭唱哪支歌”也表現(xiàn)出足夠的“寬容”，但是這并不意味著對與錯、是與非沒有了界限 ! 這些年來，社會上不乏是非不辨的現(xiàn)象，“愛黨愛國”限于“書面用語”和“官方話語”，“集體主義”和“奉獻精神”在“個性”面前羞于啟齒，“艱苦樸素”面對“享樂主義”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢?? 新時期，北大提出“守正創(chuàng)新、引領未來”，這是北大人的責任與擔當。守正為先，先在“護正”，不做愛惜羽毛之徒，敢于亮劍，堅決地與各種腐朽思想斗爭。北大是中國近代以來唯一以國家最高學府身份創(chuàng)立的學校，社會對北大的期待遠遠不止于培養(yǎng)幾位“找到好工作”的學生，而是真正能夠在歷史進程中指引方向，在思想混沌中鼎立旗幟，在艱難困苦中保持定力，在改革發(fā)展中堅守真理的思想家、科學家和各行各業(yè)的引領者。 同學們，這并不是大話和套話。如果再補充一句便是“造福人類無論職業(yè)”。我最擔心的不是你們能否引領未來，而是把未來引向何方。 謝謝大家 ! 2021最新的北大畢業(yè)典禮校長的經(jīng)典致辭四 同學們、家長朋友們、老師們： 今年是新中國成立 70 周年。中華文明自宋代達到頂峰之后，停滯達千年之久，直到新中國成立，中華民族的偉大復興才得以重新上路。從 1840 年算起，以 200 年的時間實現(xiàn)現(xiàn)代化，對于中國這樣一個有著五千年文明的大國而言，注定將是一項偉大的成就。對于身處其中的當事者來說，體會更多的往往不是“進步”，而是停滯、甚至倒退。斯密寫作《國富論》的時候，人類開始邁入工業(yè)文明時代 。 社會進步之于個體，永遠是一個超慢的變量，以至于我們常常忽略它們。 在更高的層面，我們還要面對個體在社會和歷史面前的無力感，似乎空有一腔報國志，卻總是不得其門而入。這本書借助六個文學著作中的人物，講述了六種人生態(tài)度。洛克爾把這六種人生態(tài)度比作人生的六個篇章，它們交織在一起，構成 了人生的交響樂。 歌德筆下的浮士德，曾經(jīng)嘗試各種人生路徑，最終回歸理性，把探究終極真理作為人生的目標。我因此犧牲了我靈魂的幸福，甘愿為一個時間極短的理解永受天罰。追求真理，是北大人永不磨滅的印記。親情、友情、愛情，青山好水，人間詞話，都值得我們?nèi)プ非?、去欣賞。璜，把這類感官享受做到了極致?！笨墒牵瑝艨傆行训臅r候。璜在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己兩鬢飄白，不禁對自己虛浮的一生產(chǎn)生懷疑。所謂“佛性”、所謂“仙風道骨”，要么是附庸風雅之舉，要么是自甘平庸的借口。當今的年輕一代，生活無憂，選擇更多，卻更容易犯選擇艱難癥，就像哈姆雷特一樣。哈姆雷特的選擇是走向虛無。任何可能有的生存目標都是瑣碎而無價值的，就像造化的惡作劇那樣毫無意義。就像在沙漠中，足跡一下子就會被吹沒了那樣，時間也會抹掉我們存在的痕跡，仿佛我們的腳就從來沒有踏過大地似的。 治愈哈姆雷特似的彷徨癥的最佳選擇，是做唐這個中世紀的 騎士魯莽、笨拙，往往事與愿違，但是，他用行動沖毀任何對人生的懷疑?！八霭l(fā)去解放人類，把人類從歷代相傳的苦難中解救出來?！崩硐胫髁x者總是孤獨的，把理想付諸現(xiàn)實，更會激起世人的反抗。 六個人的追求，是人生的六個面向。 在浩渺的宇宙之間，人類的誕生純屬偶然。 北大的畢業(yè)生，是從來不缺理性的，也不會缺少理想 。 文明的重要功能之一是馴服人的動物本性。 我不懷疑同學們會心生抵觸，但我擔心同學們會放棄，會像柳永吟頌的那樣，給自己找一個敗退的借口：“青春都一晌，忍把浮名，換作淺斟低唱。 我要說，如果同學們想讓這個世界變得更好，那就做個唐吉訶德顯得魯莽、笨拙，總是被人嘲笑。他堅韌，