【正文】 心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的 真材料，只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團(tuán)餐潮流，成就十萬家人”絕不只是一句口號與空話。 致良知讀后感 2 學(xué)習(xí)圣賢之術(shù)，學(xué)習(xí)致良知，為更好的工作及生活。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應(yīng)該早點去深思、反省為何會沒有立志。 我們工作更是如此，各項業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動力，目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動搖，全力以赴達(dá)成。”現(xiàn)在社會正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時會不擇手段，社會需要正能量，需要有志向。 在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提 高自己的學(xué)識，不斷為自己的專業(yè)知識添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。 “故不貴于而過，而歸于改過。 學(xué)習(xí)致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈 ，照亮他人。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無疑就多了一項強(qiáng)大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。雖然活著卻已死去。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。講求的是“存天理，去人欲”。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個控制的度。這是因為，一個人 的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。 人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。求真必然務(wù)實，求假自然務(wù)虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認(rèn)識。 心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。什么是“ 初心”不自私，存大愛。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。 立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善，對學(xué)習(xí)過程中會出現(xiàn)什么問題，在他多篇文選中都有非常精辟細(xì)致的論述，我想認(rèn)真讀懂原文的也會悟出一些方法。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進(jìn)努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。一期全部有書的明粉我建個致良知學(xué)習(xí)群，對著書，我為大家做學(xué)習(xí)計劃看板，及互動分享 ，不明之處我再去請教高人。但每每看到自己的行動能激勵到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。 致良知讀后感 6 讀完《致良知》之后，我覺得王守仁真的可以用神奇 來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。 在提倡知行合一的同時，王守仁創(chuàng)造了心學(xué)，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實每個人的內(nèi)心都有良知，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心；應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。事實上，一個人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。在工作當(dāng)中，認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費者不滿意就是惡。 陽明哲學(xué)歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。提升心性，磨煉靈魂！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。所以，專心致志、認(rèn)真工作才是最重要的，這才 是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。 致良知就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。語出《孟子接下來搜集了致良知讀后感，僅供大家參考，希望幫助到大家。王學(xué)的核心是知行合一，基本內(nèi)涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。事實上，一個人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。在工作當(dāng)中，認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費者不滿意就是惡。 陽明哲學(xué)歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物 ,就是知行合一。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。提升 心性，磨煉靈魂 !如何做到提升心性、磨練靈魂 ?勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。所以，專心致志、認(rèn)真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。 致良知就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于這 120 天與溫州致良知學(xué)習(xí)小組的共同學(xué)習(xí)。 陽明心學(xué)是什么 ?我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內(nèi)求修心之實學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達(dá)致良知。 第一點：立 志。陽明先生開示學(xué)生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成?；叵胱哌^的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導(dǎo)致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。 第二點：去傲?；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。 第三點：至誠。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術(shù)。誠生信，信受奉行、才能實現(xiàn)任何一門實學(xué)至理的知行合一。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。 篇三：致良知讀后感 當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后，被書中的力量驅(qū)使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。 一、陽明的精髓在于致良知 今天的社會，如果每個人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會。但自己在行動時是把良知拋開。盡心上》：“人之所不學(xué)而能者 ,其良能也 ,所不慮而知者 ,其良知也 .”《大學(xué)》有“致知在格物”語 .王守仁認(rèn)為 ,“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知 .這里所說的“良知” ,既是道德意識 ,也指最高本體 .他認(rèn)為 ,良知人人具有 ,個個自足 ,是一種不假外力的內(nèi)在力量 .“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物 .“致良知”也就是知行合一 .“良知”是“知是知非”的“知” ,“致”是在事上磨煉 ,見諸客觀實際 .“致良知”即是在實際 行動中實現(xiàn)良知 ,知行合一 .“良知是虛的 ,功夫是實的 .知行合一 ,就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體 .良知前冠一“致”字 ,恰如其分、恰到好處地點出了要害 .這個“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫 .用陽明的話說叫“隨物而格”。 二、立志是成功的第一步 在《教條示龍場諸生》（ 1508）中說到 :諸生相從于此，甚盛。志不立，天 下無可成之事。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。在這個過程中我們要不斷地＂改過、責(zé)善＂。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實現(xiàn)我們所立之志。 三、陽明心學(xué)在于心 王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復(fù)何言！”又有詩：“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。此心光明，亦復(fù)何言？ 直面當(dāng)下，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。正如心學(xué)愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫?！弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來，關(guān)注放逐已久的心靈。心是身體和萬物的主宰，當(dāng)心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠的功夫。 四、心向善 人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！奔热恢懒松茞海蛻?yīng)該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動處有 不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。但事實上，道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。正如一位心學(xué)愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。 總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。 篇四：致良知讀后感 王明陽先生在文中所說的求正道，學(xué)會“收放心”，無論事實如何，總要有時間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)?！痹诠ぷ髦袘?yīng)該清楚的認(rèn)識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠心聽取別人的意見而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯誤時，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對他人的關(guān)心愛護(hù)。 第四篇：《致良知》讀后感 學(xué)習(xí)致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人?！吨铝贾纷x后感篇 1 學(xué)習(xí)圣賢之術(shù)，學(xué)習(xí)致良知，為更好的工作及生活。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。所謂奪志，是已經(jīng)有志向才會被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應(yīng)該早點去深思、反省為何會沒有立志。 我們工作更是如此，各項業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動力，目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動搖，全力以赴達(dá)成?！爆F(xiàn)在社會正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時會不擇手段，社會需要正能量，需要有志向。 在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高 自己的學(xué)識，不斷為自己的專業(yè)知識添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。 “故不貴于而過，而歸于改過。 學(xué)習(xí)致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈， 照亮他人。 《致良知》里讓我印象最深刻的是陽明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說。 明心即是立志，心中擁有無盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無盡寶藏。 “凈心”就是在起心動念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多，建設(shè)心靈品質(zhì)就越高，開發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒有明心，凈心就沒有動力，沒有凈心，明心就無法深入”讀到這時深深給我以警示，做任何事必須做到明心與凈心為一體，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個部門各級員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作，真心用母愛做服務(wù)，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團(tuán)餐潮流，成就十萬家人”絕不只是一句口號與空話。 《致良知》讀后感篇 4 “致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實有用，也能夠應(yīng)用，而且每個人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜。只可惜長期以來我們不認(rèn)識身邊有價值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。 王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。 “致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。 在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn) 則。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。 王守仁心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內(nèi)。 《致良知》讀后感篇 5 近日感悟，致良知是目標(biāo)，因為良知是人的本來狀態(tài)，致良知