【正文】 堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜，對(duì)兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰，對(duì)打殘自己的黑娃以德報(bào)怨，朱先生等人奔走呼號(hào)，仍然無法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢。白鹿原的這代后人分屬不同陣營，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。其實(shí)白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時(shí)說的一句話，“誰走不出這原，誰一輩子沒出息 !”道出玄機(jī)。只有社會(huì)穩(wěn)定了，才有可能采取理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長。這幅畫準(zhǔn)確地表達(dá) 了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化唱挽歌。 白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料。活得好，是祖上有德，自己運(yùn)氣好 。人的一生漫長得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬 不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。 尊重高位的人，也尊重卑微的人。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個(gè)將來當(dāng)保安營營長的黑娃一樣的兒子來。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。 朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人 。他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。 白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。而鹿子霖做事情太過陰損。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能 心無所懼。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M(jìn)村為“上原”，離村為“下原”，可見這個(gè)村落的相對(duì)閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。 白鹿原讀后感 1 陳忠實(shí)先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的?？梢哉f，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華名族的興衰起伏。 如果將白鹿原具象為一個(gè)人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。但這個(gè)地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。不同與鹿子霖白嘉軒沒有緊跟時(shí)代的變化，走上仕途。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅(jiān)守傳統(tǒng)。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。當(dāng)然，白嘉軒也無法 改變別人，無法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的興起。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘 泥躊躇在世人的目光與唾棄中。 可以說白嘉軒與小娥是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。 白鹿原，是一個(gè)處于巨大變革中的民族的秘史，在這片土地上有鄉(xiāng)約和朱先生千年的智慧，也有政治與戰(zhàn)爭帶來的丑惡和殺戮。 白鹿原讀后感 2 終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。 歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。 為了生活而爭，為 了臉面而爭。最終以鹿家慘敗結(jié)局。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。 我覺得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文， 一個(gè)是黑娃。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。能讓我在閱讀中思考的書，我認(rèn)為便是一本不錯(cuò)的書。 書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種種怪異又開始運(yùn)用這些神鬼的意象?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。 也有人說，這部書的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的 立場。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。 讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。土地，它再被賦予多少 擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。 從書中跳出來時(shí)，想了很多東西。這并沒有錯(cuò)，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書的高度。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏 ?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。 白鹿原讀后感 4 長篇小說《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。 位于渭河平原的白鹿原，在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規(guī)，共有一位族長。 然而，辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)等等一耒，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，這一糸列重大的社會(huì)變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念，與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突，也給爭奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭斗賦予了從末有過的殘烈色彩。盡管白嘉軒 力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜，對(duì)兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰，對(duì)打殘自己的黑娃以德報(bào)怨，朱先生等人奔走呼號(hào)，仍然無法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢。白鹿原的這代后人分屬不同陣營，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。其實(shí)白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔，而是為了洗刷昔 日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時(shí)說的一句話，“誰走不出這原，誰一輩子沒出息 !”道出玄機(jī)。只有社會(huì)穩(wěn)定了，才有可能采取理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長。這幅畫準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化唱挽歌。 白鹿原 上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料?；畹煤茫亲嫔嫌械?，自己運(yùn)氣好 。人的一生漫長得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。 尊重高位的人，也尊重卑微的人。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個(gè)將來當(dāng)保安營營長的黑娃一樣的兒子來。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。 朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人 。他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心， 不媚俗，不庸俗，光明磊落。 白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。而鹿子霖做事情太過陰損。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。 因?yàn)橐瓿勺鳂I(yè)，現(xiàn)在又拿起這本書看，這確實(shí)是一本好書，富有歷史感，淳樸厚實(shí)，富有血性和張力。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。中國的封建社會(huì)太長了，因而產(chǎn)生了大量的迷信，尤其是在農(nóng)村。從白鹿 原傳說來看，一開始就被迷信籠罩，只是比較隱藏和特別罷了，這反而使我們輕易的接受了小說中迷信的說法和觀念。文章中幾次提到白嘉軒夢到白鹿，這是鹿給人的暗示，“占有白鹿則興，失去白鹿則衰”。書中的迷信到底是不是真的不重要，白鹿這個(gè)迷信形象的建立為這本小說增添了色彩、氛圍，更讓人深入了解了九十年代前五十年的白鹿村。首先是白嘉軒六任妻子的死亡，作者用了極短的筆墨描述了她們的死亡，那個(gè)年 代人命不過是那么回事情罷了，更何況是女人。朱先生還向其妻交待和描述了自己設(shè)計(jì)墓室的想法：不用磚，只用未經(jīng)烘燒的磚坯砌墓室；墓室里盤壘一個(gè)土炕，把他一生寫下的十部專著捆成枕頭，還有他雕刻的一塊磚頭，不準(zhǔn)任何人撕開包裏的牛皮紙，連紙一起篏到墓室的暗室小洞口。更奇的是，幾十年后， 一群臂纏紅色袖章的中學(xué)生打著紅旗，沖進(jìn)白鹿書院破“四舊”時(shí)鬧騰了一陣了。之后又過了七八年，時(shí)間在批林批孔的年代，又有一群紅衛(wèi)兵打著紅旗從白鹿原走下原坡，一直走到坡根下開始扒朱先生的墓。墓室里除了朱先生的遺骨外，只搜出一塊經(jīng)過燒制和打磨的磚頭，經(jīng)老師辨認(rèn)，一面上刻著六個(gè)字：天作孽猶可違；另一面也是刻著六個(gè)字：人作孽不可活！一學(xué)生憤怒地抓起磚頭一摔，那磚頭沒有折斷卻分開成了兩層，里面同 樣刻著一行字：折騰到何日為止！這讓學(xué)生和圍觀的村民全都驚呼起來。他能清醒地對(duì)自己進(jìn)行角色定位，以傳承文明、拯治精神、安頓靈魂為己任，拒絕為官。飽受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等信條，所以他又關(guān)心白鹿書院以為的風(fēng)風(fēng)雨雨，關(guān)注著百姓生靈的疾苦盛衰。他那博大而磊落的胸襟和“鐵肩擔(dān)道義”式的豪氣令人感佩不已。朱先生一身所完成的大小業(yè)績還充分體現(xiàn)了他的睿智開明。他對(duì)剪發(fā)、放足的贊賞態(tài)度則沖出了傳統(tǒng)文化的束縛，散發(fā)著開明思想、創(chuàng)新思想的芬芳，全然清除了陳腐之氣。面對(duì)白孝文和鹿兆鵬的你死我活、國共兩黨及其黨內(nèi)的“窩里斗”，朱先生幾乎是束手無策， 內(nèi)心充斥著無奈何悲涼，深感讀書人的力量之微薄。在朱先生臨近生命終點(diǎn)時(shí)，把老伴喊成媽。作者陳忠實(shí)對(duì)朱先生視乎也滿懷沉醉和贊賞之情，所以小說對(duì)朱先生額“仙逝”做了真切而具體的描述。 《白鹿原》當(dāng)中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。全書分為幾個(gè)部分。白嘉軒就用自己家的風(fēng)水寶地?fù)Q了鹿家的那塊別人看來一塊荒廢了的藏有白鹿秘密的地，隨即給自己的父親遷墳到此。從此，第七任老婆為白嘉軒生了三個(gè)兒子，白孝文、白孝武、白孝義和一個(gè)女兒白靈。直到姐夫朱先生來禁煙。