【正文】 樣順從。 而覺(jué)慧呢，則是他們家族中反封建態(tài)度最為堅(jiān)決的一個(gè)，他敢于公開反抗祖父，把高老太爺氣得上氣不接下氣。他在外面瞞著家人參加某周報(bào)的工作，撰寫介紹新文化活動(dòng)，抨擊制度舊思想，他能夠不顧家人的反對(duì)，同丫頭鳴鳳相愛(ài)，要她做高家三少奶奶，鳴鳳最終的慘苦使得他痛苦萬(wàn)分，同時(shí)也使他的反封建禮教的意志更加堅(jiān)定，他支持二哥覺(jué)民反抗舊家庭的精神，批判大哥覺(jué)新的無(wú)抵抗主義和作揖主義，希望覺(jué)新能夠早日醒悟，認(rèn)清封建禮教吃人的本質(zhì)。 我就是我，我要做一個(gè)有個(gè)性的我，與眾不同的我，青春就要有激情。下面為大家精心整理了一些關(guān)于家的觀后感高中生，歡迎查閱。 覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗粲艄褮g而死。 小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺(jué)慧，覺(jué)新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。 《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象 —— 梅、鳴鳳和瑞玨。她們的 社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。 《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。長(zhǎng)大后閑來(lái)無(wú)事隨手還會(huì)翻翻這本書。每個(gè)形象都寫得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生。以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。 覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的 一個(gè)典型人物。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了。同時(shí)，他也很幼稚。 書中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。而且它一直是我的鼓舞源泉。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自 己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。 這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì) 因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止 。在走過(guò)的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。只能稍微說(shuō)一說(shuō)自己的感受。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂 撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了玨。不久，梅在憂郁中病逝。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。 巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的無(wú)恥。封建勢(shì)力雖然強(qiáng)大，但那畢竟已成為過(guò)去，和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相悖，始終會(huì)被社會(huì)所淘汰和遺棄，即使覺(jué)民、覺(jué)慧不站起來(lái)反抗，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人站起來(lái)。一個(gè)如此龐大的的家庭衰落，雖然有點(diǎn)可 惜，但封建專制始終是不可取的。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。 《家》的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著純潔濃厚的青春氣息。 在歷史的洪流中，這本書永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰，因?yàn)樗俏覀冃挛幕\(yùn)動(dòng)的見證。 巴金是以自己的大家庭為背景完成這部小說(shuō)的。高覺(jué)新是高家的長(zhǎng)孫，是一個(gè)擁有現(xiàn)代思想的進(jìn)步青年，無(wú)奈卻因要繼承家庭，順承父輩的意思，而斷送了大好前程，成為封建主義的奴隸，并在進(jìn)步思想與封建思想中間夾縫求生?；蛟S這樣的事發(fā)生在現(xiàn)代是很正常 的，但在那個(gè)時(shí)代的婚姻都是講究門當(dāng)戶對(duì)的，父母之命，媒妁之言。 當(dāng)然，高覺(jué)慧是一個(gè)正面的例子，但在封建社會(huì)下，更多的是悲慘的例子。而高老爺子居然用抓鬮的方式來(lái)決定覺(jué)新的婚事。在接下來(lái)的幾年里，他又遇到了他的初戀情人梅，覺(jué)新便在梅雨現(xiàn)任妻子瑞鈺之間非常矛盾，結(jié)果梅卻因?yàn)橛X(jué)新而含恨而終，而瑞鈺卻因難產(chǎn)而 死，他縱有萬(wàn)般無(wú)奈的怒火卻不敢發(fā)泄，這一切都因?yàn)榉饨ǘY教與他自己的不反抗主義而造成的。他自己加入新青年的社團(tuán)，與社團(tuán)成員一起出版《新青年》這本雜志來(lái)指責(zé)所謂的政府軍隊(duì)對(duì)學(xué)生與百姓們的傷害。繼續(xù)想辦法出版《新青年》，但命運(yùn)似乎也與覺(jué)慧開了一個(gè)玩笑，他的戀人鳴鳳要嫁給一 個(gè)六十多歲的老頭為妾，而鳴鳳因?yàn)橛X(jué)慧而不愿嫁給別人為妾。覺(jué)慧因?yàn)轼Q鳳的死，大受打擊，一氣之下決定離開這個(gè)令人窒息的封建家族。 巴金以自己的形象創(chuàng)造這個(gè)人物覺(jué)慧，我非常喜歡他，有自己的思想，敢于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，去追求自己想要的生活，這才象我們現(xiàn)代人一樣，有蓬勃的生命力。 這部小說(shuō)主要描寫了 1920 年冬至 1921 年夏末四川成都一個(gè)四世同堂的官僚地主大家庭高公官內(nèi)部的故事。從這部作品中，我看到了社會(huì)的矛盾，感受到鮮明的愛(ài)與恨。他們兩人同時(shí)受到“五四”運(yùn)動(dòng)新思潮的熏陶，但是他倆在美好理想鼓舞下，去迸發(fā)出青春的力量，他們富有反抗精神，敢于與舊勢(shì)力 作不妥協(xié)斗爭(zhēng)，覺(jué)民與姑媽的女兒琴相愛(ài)，可高老太爺卻讓他與封建遺老馮樂(lè)山的侄女許配給他，他堅(jiān)決不答應(yīng)，高老太爺一意孤行，強(qiáng)令覺(jué)民答應(yīng)，覺(jué)民就決定逃婚，他可不像覺(jué)新一樣順從。 而覺(jué)慧呢，則是他們家族中反封建態(tài)度最為堅(jiān)決的一個(gè)，他敢于公開反抗祖父，把高老太爺氣得上氣不接下氣。他在外面瞞著家人參加某周報(bào)的工作，撰寫介紹新文化活動(dòng)，抨擊制 度舊思想，他能夠不顧家人的反對(duì)，同丫頭鳴鳳相愛(ài)，要她做高家三少奶奶，鳴鳳最終的慘苦使得他痛苦萬(wàn)分，同時(shí)也使他的反封建禮教的意志更加堅(jiān)定，他支持二哥覺(jué)民反抗舊家庭的精神，批判大哥覺(jué)新的無(wú)抵抗主義和作揖主義，希望覺(jué)新能夠早日醒悟，認(rèn)清封建禮教吃人的本質(zhì)。 我就是我，我要做一個(gè)有個(gè)性的我，與眾不同的我，青春就要有激情。狼聰明，善于組織，還更有團(tuán)結(jié)精神。 狼圖騰觀后感高中生 1 接觸《狼圖騰》是在老師的百般介紹下。盡管《狼圖騰》在《藏獒》問(wèn)世前就已經(jīng)紅遍大江南北，可我卻首先接觸并認(rèn)同楊志軍叔叔提出的“狗性”與“狼性”那截然不同的概念。對(duì)于狼不擇手段、冷酷兇暴行為的嫉恨。 可狼崇拜的滾滾熱浪究竟從何而來(lái) ?人們崇拜狼、贊美狼，到底是人性的墮落還是另一種升華 ? 泱泱華 夏族，上下五千年。蒙古人毫不掩飾他們對(duì)漢人羊一般溫順性格的鄙視。那個(gè)奉狼為神的民族，那些與狼共舞的人民，那種死后只有成為狼的午餐才能完成天葬才能飛往騰格里的信念??所有在漢人看來(lái)最荒誕最無(wú)法理解最不切 實(shí)際的事情，在神秘的蒙古草原上，在老牧民的心底，千年不變地存在著，化為不倒的信仰，扎下了深深的根。像是深藏不露的正義戰(zhàn)士，為了草原的生態(tài)平衡擔(dān)當(dāng)著千古罪名。在“同情弱者”的心理影響下，再加上羊那極易被馴服的性格。不僅如此，當(dāng)同伴們被狼咬住脖子，生命垂危之時(shí)，沒(méi)有一只敢反抗的領(lǐng)頭羊上前用角攻擊敵人，而是帶著好奇、幸災(zāi)樂(lè)禍的心情圍觀 !這是等待敵人像害死同伴一樣把自己送到騰格里那里，還是明白狼將那不幸的同伴咽下肚后就會(huì)離開所以好奇地、麻木地、如觀看電影一般目睹同伴的死亡 ? 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人圍觀日本鬼子屠殺同胞時(shí)，是否也是這樣的表情 ? 徹骨的寒冷?！独菆D騰》如一聲驚雷，喚醒了骨子里殘存的狼血。而我們的國(guó)家，我們的民族需要的正是堅(jiān)定的斗志，而不是一味地退卻、謙讓。 當(dāng)人們意識(shí)到狼圖騰的意義所在時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)早已找不到狼的蹤跡，只有惋惜和悔恨?！独菆D騰》中的狼，以一種顛覆傳統(tǒng)的全新形象沖擊著我們的視野 :它強(qiáng) 悍、智慧、溫情以及為了自由尊嚴(yán)以命相拼。《狼圖騰》帶給讀者的強(qiáng)烈震撼還在于它的文化學(xué)術(shù)價(jià)值。作者以一種全新的歷史視角，以“狼圖騰”為精神線索，對(duì)幾千年的中華文明史進(jìn)行了全新的梳理，提出中華民族信奉的“龍圖騰”極有可能源于游牧民族的“狼圖騰”的驚世駭俗之說(shuō)，認(rèn)為正是由于歷史上游牧民族強(qiáng)悍進(jìn)取的狼精神，不斷為漢民族輸血，中華文明才得以發(fā)展且從未中斷。古往今來(lái)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)人歌頌過(guò)狼。 事情往往就是這樣，當(dāng)我們不了解一樣事物的時(shí)候，會(huì)跟著前人的觀點(diǎn)人云亦云，但一旦深入了解以后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)與觀念反差如此之大。作者運(yùn)用一種強(qiáng)烈的對(duì)比手法，讓自己和讀者感受著巨大的震撼。由于它的存在，控制了羊、牛、馬等所有草原動(dòng)物的數(shù)量，使得大草原不遭到破壞，能夠得到可持續(xù)發(fā)展 (草原的草皮很薄，經(jīng)不起動(dòng)物的連續(xù)踐踏，如果動(dòng)物超量，會(huì)引起草原沙化 )。狼會(huì)使用幾乎所有人類史書上記載或沒(méi)有辦法記載的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) (除了美人計(jì)外 )，它教會(huì)蒙古騎兵橫掃歐亞大陸創(chuàng)造了世界歷史上版圖最大的蒙古帝國(guó)。 正是有這位老師，使得蒙古民族對(duì)狼的至尊崇拜，并以狼為圖騰。他們?cè)谀赣H的懷抱里，組成強(qiáng)大的食物鏈，相互控制著數(shù)量來(lái)回報(bào)草原母親，因?yàn)槿魏我粋€(gè)物種超量，都會(huì)給帶來(lái)草原母親以致命威脅，這種回報(bào)是天然的。所有的生物通過(guò)草原這個(gè)真實(shí)的大舞臺(tái)斗智斗勇，十八般武藝，輪番使用，不是你死便是我活，每個(gè)能夠存活終老的生命，都可以說(shuō)是優(yōu)秀的、頑 強(qiáng)的、可敬的。 希望我能在有生之年，能夠看到草原水草豐美的樣子，我一定會(huì)站在遼闊的草原上，向著變幻著美麗彩霞的天空，張開雙臂，向騰格里，向草原狼致敬。到了電影院，我們買好票，就進(jìn)入影院把相應(yīng)的位子找到，坐下來(lái)看電影。 到了電影院，我們買好票，就進(jìn)入影院把相應(yīng)的位子找到，坐下來(lái)看電影。他不緊不慢的拿起馬鐙，使勁的敲打，狼都嚇跑了。 開春了，狼藏起來(lái)的黃羊被壞人全偷走了，這下子小狼仔沒(méi)的吃了。過(guò)了一段時(shí)間，小狼長(zhǎng)大一些了，陳陣就把自己吃的肉舍下來(lái)給它吃?！毙±锹犃艘灿X(jué)得很后悔咬了主人一口，就舔他的傷口。草原上羊越來(lái)越多，草都被吃光了，環(huán)境也越來(lái)越差了。 狼圖騰觀后感高中生 4 不得不說(shuō)，這是一部讓我感到十分震撼與感動(dòng)的電影。一望無(wú)際的草原，清澈透明的天鵝湖，淳樸善良的蒙古人，還有，那勇敢、團(tuán)結(jié)、殘酷且具有野性的草原之王 —— 狼。人與自然就應(yīng)該是這樣的嗎 ?但其中令我印象最為深刻，也是最精彩的還屬其中的一場(chǎng)狼與馬群的追逐戲。讓我看到了狼的合作，團(tuán)結(jié)與拼搏，還有那只屬于草原之王的野性。我想這就是狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，才得以幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。狼，是草原生態(tài)平衡的守護(hù)者?，F(xiàn)在，珍稀動(dòng)物的數(shù)量正在與日俱減。學(xué)習(xí)狼的精神，樹立自己內(nèi)心真正的圖騰。 狼圖騰觀后感高中生 5 今天看了一場(chǎng)電影《狼圖騰》。本書由幾十個(gè)“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù) 。狼族中的友愛(ài)親情 。小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺 ?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因 ?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民 族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù) ?為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰 ?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化 ?狼性到底是怎樣的 ?于是，我們發(fā)出叩問(wèn)：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái) ?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚 ?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人 ?人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，真正揭示了人性與狼性的一部小說(shuō)，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。 回頭再說(shuō)這部電影，實(shí)話實(shí)說(shuō)，還不錯(cuò)。雖然我不是很認(rèn)同狼性哲學(xué) (關(guān)于小說(shuō)是否歪曲了蒙古人的文化也在熱議 )，但是這部電影所表達(dá)出來(lái)的一些意思我覺(jué)得還是不