【正文】 好的實踐基地。 嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當(dāng)，扭頭就 跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時，涂山氏女已經(jīng)化成一塊大石頭。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長大成人。少林 寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。太室主峰叫峻極峰，海拔 1494 米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。峰頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高 巍，一覽眾山小。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。歷代游人，凡來嵩山參 觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有 30 多個帝王到過嵩山封禪覽勝。太室 36 峰中有一個萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武后天冊元年（ 695 年），武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。 剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們再說說氣勢險峻的少室山。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現(xiàn)在老百姓稱為“九頂蓮花山”。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態(tài)，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委托他負(fù)責(zé)迎來送往。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。嵩山寺廟林立，風(fēng)景秀麗， 72 峰，峰峰有名， 72 寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建 造的不同風(fēng)格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。 （嵩陽書院） 各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。此后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學(xué)。現(xiàn)存書院的基本布局，大體保持了清代的建制。中軸線的主要建筑，從大門到藏書樓，前后五進(jìn)院落，最前為卷棚大門三間，正楹為先圣殿，次為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后為藏書樓。整個書院建筑與寺廟相比，別有風(fēng)采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。當(dāng)你登上嵩山之巔極目遠(yuǎn)眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風(fēng)嗎？五岳中泰山的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那么嵩山呢？它給你的不正是華夏民族 6000 年文化的風(fēng)采嗎？ 各位團(tuán)友，嵩山的此結(jié)束，謝謝大家，謝謝大家給予的合作與支持。以下是整理的登封嵩山導(dǎo)游詞，歡迎閱讀。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。這在國內(nèi)乃至世界上都是少見的，被譽為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物館，為中外地質(zhì)學(xué)者矚目。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。禹在鑿山時化作一只大熊，力大無比。此時涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來！”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。古代妻子又稱為室， 所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。 太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護(hù)衛(wèi)著夏代的都城 —— 陽城，故有中岳如臥之說。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高 2160 米，泰山是坐著的，它高 1545 米，嵩山在躺著臥下時還有 1494 米，那么它立起來該有多高呢？因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名 “御碑峰”。假若你登峰遠(yuǎn)望，南有箕潁，山河拱衛(wèi)；西有少室，爭艷奪魁；東視群山，谷幽峰奇；北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們?nèi)A夏 6000 年古老文化的發(fā)源地。嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無數(shù)石刻墨跡。武則天是我國歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。 為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當(dāng)時的嵩陽縣為“登封縣”，即現(xiàn)在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現(xiàn)在的登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她“登”嵩山“封”中岳，大功“告成”之意。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔 1512。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現(xiàn)在老百姓稱為“九頂蓮花山”。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態(tài)，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委托他負(fù)責(zé)迎來送往。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。嵩山寺廟林立，風(fēng)景秀麗， 72 峰，峰峰有名， 72 寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風(fēng)格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。 （嵩陽書院） 各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。此后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學(xué)。現(xiàn)存書院的基本布局，大體保持了清代的建制。中軸線的主要建筑，從大門到藏書樓，前后五進(jìn)院落，最前為卷棚大門三間，正楹為先圣殿，次為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后為藏書樓。整個書院建筑與寺廟相比，別有風(fēng)采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。當(dāng)你登上嵩山之巔極目遠(yuǎn)眺我們的母親河黃河時，那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風(fēng)嗎？五岳中泰山的雄，華山的險已給你留下了深刻的印象，那么嵩山呢？它給你的不正是華夏民族 6000 年文化的風(fēng)采嗎？ 各位團(tuán)友，嵩山的此結(jié)束，謝謝大家，謝謝大家給予的合作與支持。祖國的父親山 —— 嵩山和母親 河 —— 黃河共同孕育了我們偉大的中華民族，肇造成光輝燦爛的華夏文明。勤勞樸實的登封人，在黨和政府的指引下，經(jīng)過全員參與奮力拼博，已取得了中國優(yōu)秀旅游城市、全國文明城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市等榮譽，正在努力打造現(xiàn)代化旅游名城。 來到中岳嵩山，您可以領(lǐng)略地球最早露出海平面的陸地 —— 嵩山世界地質(zhì)公園；可以觀賞世界最早最精確的天文科學(xué)建筑 —— 周公測影臺和元代 觀星臺；可以深入體驗少林寺、中岳廟、嵩陽書院等在不同的歷史時期形成的獨具特色的佛教、道教、儒教等三教文化。將使大家求什么得什么，給每位身懷虔誠之心而來的朋友帶去幸福、美滿和快樂。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。別看我們這里看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”“小寨”、大小寨周圍有四天門之險。嵩山是世代相傳的風(fēng)水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區(qū)。文物古跡遍布，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點著各個景區(qū)景點，真是美不勝收。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創(chuàng)建于北魏太和八年（ 484 年），隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代后周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學(xué)田有 1700 余畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)1000 多冊。它是一所歷史悠久，規(guī)模宏敞、的官辦書院，和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。嵩陽書院明末毀于兵火，