【正文】 斗力， 他們?nèi)粘?是“扶貧隊(duì)”，拉起來(lái)就是戰(zhàn)疫隊(duì)。又在疫情防控形勢(shì)積極向好變化時(shí)，響應(yīng)號(hào)召，抓住時(shí)間節(jié)點(diǎn)和工作重點(diǎn)，關(guān)注勞動(dòng)力外出務(wù)工、扶貧產(chǎn)品銷售、幫扶工作等最易產(chǎn)生問(wèn)題和困難的工作上想辦法、找出路。目前，農(nóng)網(wǎng)供電可靠率達(dá)到 **%，深度貧困地區(qū)貧困村通寬帶比例達(dá)到 **%，科技扶貧有了更多的硬件支持。相比“送米”“撒錢”等簡(jiǎn)單直接的做法，科技扶貧不受地區(qū)限制、能更敏銳高效地利用大數(shù)據(jù)尋找脫貧的路子，精準(zhǔn)施策、定向脫貧，產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、技術(shù)有了去處，外界的需求盡快得到了滿足，兩相歡喜。 以宣傳感民心，萬(wàn)眾一心共進(jìn)退。逍遙文稿整理，而在脫貧攻堅(jiān)再動(dòng)員、再部署的階段，線上線下宣傳依然要發(fā)揮傳達(dá)領(lǐng)袖指令，鼓舞士氣的作用。 青年大學(xué)習(xí)第十季第四期觀后感心得 2 時(shí)間是忠實(shí)的記錄者，也是客觀的見證者。共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)。老書記焦裕祿探流沙 查風(fēng)口的河南蘭考張莊村，如今“風(fēng)沙窩”變成了“金銀鋪” 。正如一位聯(lián)合國(guó)官員所評(píng)價(jià)的，“中國(guó)最貧困人口的脫貧規(guī)模舉世矚目，速度之快 !” 從解決溫飽到擺脫貧困，從總體小康到全面小康，歷史性地解決中華民族千百年來(lái)的絕對(duì)貧困問(wèn)題，這將是前所未有的成就，足以彪炳史冊(cè)?；鶎痈刹康淖黠L(fēng)能力有了轉(zhuǎn)變，農(nóng)村治理水平有了提升，這些都是涉及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的，也是國(guó)家的寶貴財(cái)富。 黨的十八大以來(lái)的脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐，積累起具有長(zhǎng)遠(yuǎn)啟發(fā)意義的經(jīng)驗(yàn)。 280 多萬(wàn)駐村干部第一書記奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線，他們來(lái)自五湖四海，為貧困群眾帶來(lái)了資源 技術(shù)和發(fā)展思路，這正是扶貧合力的生動(dòng)體現(xiàn)。貧有百樣 困有千種，扶貧就有千百種方案，就會(huì)付出千百倍努力。發(fā)展產(chǎn)業(yè)讓農(nóng)民從田間走向車間，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)催生無(wú)數(shù)致富能人，扶志扶智提振農(nóng)民奮斗追夢(mèng)的精氣神??授之以魚不如授之以漁，形成脫貧攻堅(jiān)的造血功能和內(nèi)生動(dòng)力，才能防止返貧，鞏固脫貧 成果。 從黃土高坡到雪域高原，從革命老區(qū)到民族地區(qū)，擼起袖子加油干的扶貧火熱場(chǎng)景向世人表明，“深度貧困是完全可以戰(zhàn)勝的”。上坡路最難走，解決了絕對(duì)貧困，相對(duì)貧困還會(huì)長(zhǎng)期存在，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題也會(huì)長(zhǎng)期存在。 展望未來(lái)，中國(guó)人民將歷史性地?cái)[脫絕對(duì)貧困，共同邁入全面小康，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，社會(huì)主義制度優(yōu)越性將得到更為有力的驗(yàn)證。 青年大學(xué)習(xí)第十季第四期觀后感心得 3 富庶大宋到繁華明代 。 1840 年的戰(zhàn) 爭(zhēng)，無(wú)疑是中國(guó)人心中永遠(yuǎn)的痛?！? 落后就會(huì)挨打。 “一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)?！? 北京長(zhǎng)安街，取盛唐之意，東設(shè)建國(guó)門，西置復(fù)興門，謂之長(zhǎng)治久安也 !何謂“復(fù)興” ?唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過(guò)的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo) 。唯有真正偉大的民族才不會(huì)在苦難中沉淪，反而會(huì)從苦難中奮起。” 在沉沉的暗夜里，在厚厚的凍土下，一粒夢(mèng)的種子也在深深地植根悄悄地萌發(fā)，這就是民族復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)。 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派認(rèn)識(shí)到只有革命才是中國(guó)的出路，于是發(fā)動(dòng)武昌起義，將腐朽的清王朝掀翻在地，終結(jié)了兩千多年的君主專制制度，建立中國(guó)乃至亞洲歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，實(shí)現(xiàn)了 20 世紀(jì)中國(guó)的一次歷史性巨變。 在民族危難的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨破繭而出，在華夏大地掀起了一場(chǎng)前無(wú)古人的徹底的反帝反封建的新民主主義革命：從大革命失敗后的南昌 **秋收起義廣州起義到古田會(huì)議創(chuàng)立建黨建軍路線 。從歷經(jīng)九難十八險(xiǎn)的萬(wàn)里長(zhǎng)征到高擎起抗日救亡的大旗 。從西柏坡最后一個(gè)農(nóng)村指揮所指揮波瀾壯闊的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，到天安門廣場(chǎng)上升起第一 面五星紅旗在長(zhǎng)達(dá) 28 年金戈鐵馬的民族獨(dú)立和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論其歷史規(guī)模與社會(huì)內(nèi)涵，都為這個(gè)積貧積弱的東方民族注入了勃勃生機(jī)。力惡其不出于身也，不必為已。沒(méi)錯(cuò) !古已有此所想，今我們應(yīng)來(lái)建設(shè)。何為大同 ?大同即“是故謀閉而不興，盜竊 亂賊而不作，故外戶而不閉。 如上，當(dāng)今社會(huì)，我們做到了什么是“小康”，什么是“大同”嗎 ?答案是否定的，我認(rèn)為“小康”社會(huì)指的不僅是老百姓們吃得好，穿得暖，更重 要的是指人們都和諧相處，有公德心，有高尚的道德，正如古文中，在陶淵明的《桃花源記》中所寫的桃花源林，那里就是一個(gè)永無(wú)紛爭(zhēng)，永世和平的圣地，人們道德高尚，和諧相處，這也是與我們現(xiàn)代所想的“小康”社會(huì)相同啊 !古人有想無(wú)行動(dòng)，而我 們有行動(dòng)卻想得不夠好，所以我們要承今時(shí)之優(yōu)勢(shì)，吸前人之經(jīng)驗(yàn)，兩者結(jié)合，才能共創(chuàng)“小康”。使老人們能夠有一個(gè)安享晚年，受到天倫之樂(lè)的好去處，讓他們不孤單，不寂寞地在人生畫上一個(gè)句號(hào)，讓有才能的人去為社會(huì)做奉獻(xiàn)，去幫助這個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家進(jìn)步。要全面實(shí)現(xiàn)“小康”社會(huì)，我們要繼“前人之車”，續(xù)后生精華，用文化知識(shí)去筑建整個(gè)“ 小康”，用道德去完善它，用愛(ài)去完善它 ! 青年大學(xué)習(xí)第十季第四期觀后感心得 5 2020 年全面建設(shè)小康社會(huì)是我國(guó)的奮斗目標(biāo) ,其中決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)是關(guān)鍵之一。 由于貧困地區(qū)普遍文化程度較低 ,人才缺口較大 ,貧困農(nóng)戶缺乏正確的農(nóng)業(yè)技術(shù)和理論知識(shí)支持。選拔有學(xué)歷有經(jīng)驗(yàn)的干部 ,來(lái)強(qiáng)化貧困地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)工作隊(duì)伍 ,對(duì)當(dāng)?shù)鼗鶎庸ぷ魅?員進(jìn)行培訓(xùn) ,為脫貧攻堅(jiān)工作注入新的想法和力量。讓貧困人員了解正確種植養(yǎng)殖技術(shù)以及治理害蟲等基礎(chǔ)理論 ,提高農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的效率。需要拓展農(nóng)戶銷售思路普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí) ,例如近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“助農(nóng)活動(dòng)”發(fā)展迅速 ,聯(lián)系正規(guī)銷售平臺(tái)并完善農(nóng)產(chǎn)品銷售果道 ,將農(nóng)產(chǎn)品放入市場(chǎng)轉(zhuǎn)換為財(cái)富 ,才能穩(wěn)定增加農(nóng)戶的收入 ,真正決 勝脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)?；鶎咏M織干部要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) ,根據(jù)不斷變化的形勢(shì)和市場(chǎng) ,采取有效的措施來(lái)完成好工作目標(biāo) ,取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更就應(yīng)學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá) 1516 個(gè)小時(shí)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。 社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。 按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。 如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配 。階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡 。人可以自由而全面的發(fā)展 。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。 資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。 我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感 2 懷著無(wú)比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在 進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。馬克思一針見血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障 ?！眲t向解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因?！边@極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，并且要 x 產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。 而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。 《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨 。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過(guò)程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。 我們作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn) !”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過(guò)鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱為“最可愛(ài)的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。少年時(shí)期的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來(lái)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。可以在讀書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。 《共產(chǎn)黨宣 言》是卡爾恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。 第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是 對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。 在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資 產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式， x 產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。他們獲得的將是整個(gè)世界。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。生存問(wèn)題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問(wèn)題，即“民生問(wèn)題”。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過(guò)程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期觀后感 4 《共產(chǎn)黨 宣言》誕生于 1848 年 2 月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者 。社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn) 。 《共產(chǎn)黨宣言》詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出 來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，