【正文】 但我們農(nóng)村、農(nóng)民仍是弱勢群體，這是歷史造成的原因，我們也是農(nóng)民，也是這個群體中的一員，但我們在坐的都是這個群體里選拔出來的精英，可謂蜀中無大將廖化當(dāng)先鋒，就是矮子里將軍，我們千萬不要嫌棄他們，我們與他們同呼吸共命運(yùn)，他們把我們推選出來做他們的當(dāng)家人，就是因?yàn)樗麄兿嘈盼覀?，我們的身上帶著他們的重托? 8 帶著他們的希望。 三、要發(fā)展文化事業(yè) 營造和諧淳樸民風(fēng)，文化、文化底蘊(yùn)決定著一個國家、一個民族、一個家族、一個家庭的發(fā)展與未來。 第四，就是要謀好發(fā)展路 一要發(fā)揮“兩個效應(yīng)”。村官要有能力切實(shí)做到發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富裕農(nóng)民 ，通過創(chuàng)辦、領(lǐng)辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體，以鮮活的典型事例和現(xiàn)身說法，更新群眾觀念，找到致富新路，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，發(fā)揮自身的示范帶動作用。干好農(nóng)村工作，不僅要給群眾“輸血”，還要通過“輸血”的手段，提高群眾自我發(fā)展、自我創(chuàng)造的能力。首先，要搞好科普服務(wù)。文件還確定國家持續(xù)加大財政用于“三農(nóng)”的支出。 其次，要為本村走出去的成功人士搞好服務(wù)。我們要注重搞好服務(wù)，有效利用回歸的人力資本和物質(zhì)資本，發(fā)展回歸經(jīng)濟(jì)。 第五，就是要當(dāng)好領(lǐng)頭人 要當(dāng)好村干部，在個人素質(zhì)要求上，我的體會是：一要提高“三個影響力”。作為村干部，經(jīng)常深入村民，了解群眾的疾苦，體諒群眾的困難，想方設(shè)法幫助他們解決生產(chǎn)、生活、就業(yè)、上學(xué)等實(shí)際困難。村干部要以德服人，就必須做到“三個吃得了”：一是要“吃得了虧”，二是 10 要“吃得了苦”，三是要“受得了氣”。村干部必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹立榜樣意識，嚴(yán)格要求自己和家屬。 二要明確“三個界限”。要樹立正確的地位觀、權(quán)力觀、利益觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求清簡樸素、健康向上的生活方式，克勤克儉，在金錢和利益面前明白公與私的界限，克制自己的行為，才能贏得村民群眾的信任，取得實(shí)實(shí)在在的威信。 其次，要明確守法與違法的界限。樹立以廉為榮，以貪為恥的道德觀念，以為民服務(wù)，為民讓利，為民 謀福為榮，以用權(quán)奪利，用權(quán)謀私利為恥，構(gòu)筑起拒腐防變的思想道德防線。首先要強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識。 其次要強(qiáng)化民主意識。 再次要強(qiáng)化大局意識。 第三篇：在全縣組織政工人事干部培訓(xùn)班上的講話 文章標(biāo)題：在全縣組織政工人事干部培訓(xùn)班上的講話 同志們： 今天，我們培訓(xùn)班舉行開學(xué)典禮，組織、人事、編制、工會等相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人都參加了?？h委換屆剛剛結(jié)束，新一屆常委昨天才開了第一次常委會 議，明確了分工。 講大局關(guān)系長遠(yuǎn)，樹形象至關(guān)重要，謀發(fā)展惠及萬民。因此，我們組工干部要做“講大局、樹形象、謀發(fā)展”的表率，具體來說要做到四條：就是要靠得 住，吃得虧，干得好，行得正。這主要是從政治上講，要忠誠可靠。元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。有人便問：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨?！薄袄骐m無主，我心有主”，這便是一種準(zhǔn)則、一種修養(yǎng)、一種靠得住?！碧K共失敗有一個極 其重要的原因，就是蘇共在選拔領(lǐng)導(dǎo)人的過程中，忽視了他們的思想政治傾向，為自己培養(yǎng)了掘墓人。他未經(jīng)過起落的波折，也不真正懂得馬克思列寧主義。當(dāng)“左”的一套堅持不下去時， 1987 年以后他屈服于右的壓力，步步后退。當(dāng)總統(tǒng)職位也保不住時，他最后一次與葉利欽會談，中心內(nèi)容是要求保留他的高薪待遇、寬敞住宅和足夠數(shù)量的保鏢。一個國家的總統(tǒng)都靠不住，這個國家不滅亡才怪。特別是極個別人價值觀念扭曲，是非標(biāo)準(zhǔn)顛倒，道德天平垮掉，信奉起“人不為己天誅地滅”、“有權(quán)不用過期作廢”的歪理邪說，崇尚起“一人得道雞犬升天”、“花天酒地快活為最”的人生哲學(xué)，甚至追逐起“外面彩旗飄飄、家中紅旗不倒”的腐朽生活方式，“在單位講馬列主義，在市場用拜金主義，在家里信封建主義”。 做到忠誠可靠，就是要政治堅定，熱愛祖國，對黨忠誠，在大是大非面前旗幟鮮明，立場堅定；不做任何違背黨的宗旨、破壞黨的團(tuán)結(jié)、損害黨的形象的事，時刻警示、警醒、警覺 ，做到守口、守信、守廉。這是一個單位、一級組織或一個集體對自己所在單位的干部職工進(jìn)行必要的警示教育。市委盛茂林書記剛到邵陽時，就對全市干部提出了“三看”的要求，要求我們干部多到貧困的地方和艱苦的環(huán)境看一看；多到失去自由的地方去看一看；多到需要解決困難和問題的地方去看一看。總的說來，就是要關(guān)心弱勢群體，關(guān)心貧困群眾，就是從思想上要求我們在做出成績的同時，不要自滿，不要自傲，不要自以為是。這是從自身角度而言，不論黨員還是非黨員，不論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是一般干部都要時刻警醒自己?！焙涂鬃拥摹拔崛杖∥嵘怼闭f的就是這個道理。我們應(yīng)該經(jīng)常反醒自己，要想想今天做了些什么，在自己的崗位上做了些什么，為老百姓做了些什么，只有這樣才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能找到別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，才能更好地促進(jìn)工作，促進(jìn)發(fā)展。我們不要以己之長比人之短，而要以己之短比人之長，對同志有意見，要當(dāng)面指出，不要背后亂議論。只有這樣，我們班子才有凝聚力，隊伍才有戰(zhàn)斗力，單位才有溫暖感。這是一種自覺狀態(tài)，達(dá)到了比較高的境界。對事情，善始善終，從善如流；對權(quán)力，審慎無私，掌權(quán)知責(zé)，用權(quán)為民；對民眾，視為飲水之源，社會父母。 守口，就是要遵守紀(jì)律，保 守秘密。該講的能講的我們就要大膽地講，不講不對；不該講的，不能講的，堅決不講，講就不行。我所說的守口，就是要大家增強(qiáng)保密觀念，增強(qiáng)黨性原則，做到不該說的不說，不該講的不講，不該傳的不傳。一個人的形象非常 重要，口碑就是一種形象，形象就是一種品牌。為什么同樣一件衣服，品牌、名牌價錢就高，就是因?yàn)樵谙M(fèi)者心目中的可信度高、形象好，大家知曉、認(rèn)可。 守信，就是要誠實(shí)、忠信?？鬃影选靶拧绷袨閷W(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目” (言、行、忠、信 )和“五大規(guī)范” (恭、寬、信、敏、惠 )之一，強(qiáng)調(diào)如果“人而無信，不知其可也。守信從市場經(jīng)濟(jì)角度上講相對多一點(diǎn)，企業(yè)要守信，做人同樣也要守信，作為組工干部更要守信，要做到一諾千金，擲地有聲。世上沒有無緣無故的愛?！蔽覀円趦蓚€方面守好廉政的“精神家園”。第二要管好“三圈”，即工作圈、生活圈和社交圈，實(shí)際上涵蓋了一個人工作、生活活動的時間與空 間，管住管好這“三圈”，就可以為我們的成長進(jìn)步、事業(yè)發(fā)展和家庭幸福營造良好的氛圍。這主要從思想上講，要樂于奉獻(xiàn)。沒有虧覺的人談不上大徹大悟，《易經(jīng)》上說：“天道虧盈而益謙。他的名字叫希爾。卡耐基很欣賞希爾的才華，對他說：“我向你挑戰(zhàn)，我要你用 20年的時間，專門用在研究美國人的成功哲學(xué)上，然后提出一個 答案。在此后的 20 年里，他遍訪美國最富有的 500 名成功人士，寫出了震驚世界的《成功定律》一書，并成為羅斯?？偨y(tǒng)的顧問。人生有三境：順境、逆境和平常之境。不管是在順境、逆境和平常之境，我們都要吃得虧，敢于吃虧。帕克 爾，是一位爵士樂史上了不起的音樂家。在長達(dá)三年的時間里，他的境況糟透了。他在逆境中拼搏，通過每天 11— 15 個小時的刻苦練習(xí)，三年后，他的獨(dú)奏變得非常的輕盈，又充滿驚異和勃勃生機(jī)。我們基層干部 ,相對來說 ,工作環(huán)境比較辛苦，吃的“虧”要多，但近年來，從中央到地方，縣鄉(xiāng)干部越來越被重視，被關(guān)注。這是繼前不久省委提拔 5 名縣委書記到省廳任職的又一重大人事舉措，也是我省近些年來對縣鄉(xiāng)干部集中提拔力度和規(guī)模最大的一次。省委書記張春賢同志說：“縣鄉(xiāng)工作是非常重要的基礎(chǔ)性工作，我們要讓安心基層、安心做事、不事張揚(yáng)、敢于吃苦、不怕吃虧、勤政廉潔、不跑不要的干部 感到有奔頭、有前途。進(jìn)入組織部門，就要嚴(yán)格要求自己，甘為人梯，樂做嫁衣裳。無私奉獻(xiàn)是人類最純潔、最崇高的道德品質(zhì)。古代的大禹治水三過家門而不入是奉獻(xiàn)精神；毛澤東一家六口都獻(xiàn)身于中國革命的解放事業(yè)是奉獻(xiàn)精神；白求恩把滿腔的熱忱和生命獻(xiàn)給了中國人民也是奉獻(xiàn)精神?！叭松谑?，奉獻(xiàn)二字”。 吃得虧就要知足，知難。從個人心理和精神而言，應(yīng)提倡知足常樂，而從工作要求和目標(biāo)而言，又要永不知足，不斷進(jìn)取，這是矛盾的，也是統(tǒng)一的。曾有一位老年盲人，家境貧寒，中年喪妻，獨(dú)身生活，有人問他：“生活如此悲涼，你不覺得痛苦嗎 ?”老人淡然一笑：“痛苦什么 ?我會說話，比啞巴強(qiáng)；我會走路，比瘸子強(qiáng)。我想我們只有在工作上爭先進(jìn)和創(chuàng)一流，做到不知足，在個人待遇和榮譽(yù)等方面知足常樂，做到在知足中進(jìn)取，在進(jìn)取中知足，這樣， 才能化解內(nèi)心的困惑，得到心靈上的安慰，不被名利所累。知事之難，大家都有體會，工作有時條件不好、難開展、領(lǐng)導(dǎo)有時要求高、難完成；知己之難，體會最多最深，也關(guān)心得最多，比如家庭困難、住房困難、子女就業(yè)升學(xué)的困難，還有個人工資福利、政治待遇等方面的愿望實(shí)現(xiàn)困難啦等等，都可以說出一連串，往往是把自己不難的說得也難，一般難的說得很難，難的說得難上加難；知事之難和知己之難這些你知我知，我這里不多講，主要講講知人之難。我個人認(rèn)為，知己之難，一方面要理解人家，用換位思考的方法，多為別人想想，替人家思考，可能會多一些理解，少些責(zé)難和埋怨；另一方面要運(yùn)用平衡比較的辦法，我們比上可能差一點(diǎn)，但比下可能好一點(diǎn)，現(xiàn)在和過去比，現(xiàn)在可能要好一些，這樣我們才能更好地做到知人之難。這主要是從工作上講，要想干事、能干事、會干事、干得成事。干得好的前提是想干事、能干事、會干事。 干得好，就要力戒空談、力戒形式。開始果然有效。于是甩開嘴 巴，把綁喇叭的桿子給打倒了。李瑞環(huán)同志所著的《少講空話，多干實(shí)事》一書中講到：我們有些同志沾染了一些很壞的風(fēng)氣，他們習(xí)慣于坐在屋子里，豪言壯語，氣吞山河，聽起來似乎決心很大，道理很多，但只有唱功，沒有做功，嘴行千里，屁股在屋里。有些同志茶碗一端、說話無邊，香煙一點(diǎn)、專說人短。他們不當(dāng)運(yùn)動員，只當(dāng)裁判員，只吹哨不上場 ，誰“進(jìn)球”吹誰“犯規(guī)”。在困難面前，我們有的同志唉聲嘆氣，一籌莫展；有的猶豫不決，躊躇不前；還有的搪塞敷衍，回避矛盾，“手抓兩把泥，腳踩西瓜皮”，能抹的就抹，能溜的就溜，結(jié)果壞了大事、拖了新事、誤了急事。“道雖邇，不行不至；事無小，不為不成。我們的事業(yè)如何發(fā)展？曉陽書記說得好，“講大局、樹形象、謀發(fā)展”大討論活動不是坐而論道，而是聞雞起舞，不是臨淵慕魚，而是退而結(jié)網(wǎng)，我們理解就是思想解放與真抓實(shí)干的有機(jī)結(jié)合。作為組工干部，就要針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)來改進(jìn)組織工作，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要來推進(jìn)組織工作。把工作做實(shí)、做深、做細(xì)，讓組織放心，讓群眾滿意，努力把組織部門真正建設(shè)成為黨員之家、干部之家、人才之家。一位即將離職卸任的正部級領(lǐng)導(dǎo)在交班會上，語重心長地給大家談了自己幾十年工作的經(jīng)驗(yàn)體會，其中有一條給人的印象很深，啟發(fā)頗大。關(guān)鍵的問題就在于能否突破難點(diǎn)，把 難點(diǎn)工作干成亮點(diǎn)。這話講得非常經(jīng)典、地道和精辟?！半y點(diǎn)”工作，一般是下力費(fèi)勁比較大，一時又難以取得成效，甚至還不被人理解的工作。自古以來，人們都把困難作為砥礪一個人意志、成就一個人事業(yè)的磨刀石。這說明作不作為是解決難點(diǎn)的關(guān)鍵。 干得好，就要科學(xué)把握原則。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。第二，要立足實(shí)際。第三，要把握規(guī)律。要科學(xué)地決策和工作，就必須使決策和工作符合客觀規(guī)律、遵循客觀規(guī)律?！坝笃渲?，必求其上；欲求其上，必求上上”，工作上的高質(zhì)量首先取決于思 想上的高標(biāo)準(zhǔn)。工作沒有最好，只有更好，要瞄準(zhǔn)先進(jìn)比學(xué)趕超，在自我加壓中始終保持干事業(yè)的動力。牢固確立可持續(xù)發(fā)展的觀念，做到既重視眼前工作，又謀求長遠(yuǎn)發(fā)展，下功夫做好經(jīng)常性基礎(chǔ)性的工作，夯實(shí)長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，增強(qiáng)發(fā)展的潛力和后勁。美國著名作家凱普所著的《自驅(qū)力 —— 工作態(tài)度決定一切》一書，里面講了這樣一則道理：有人問三個砌磚的工人：“你們在做 什么呢？”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊。”第三個工作哼著小調(diào)，歡快地說：“我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂！”也許我們有個別組工干部可能很不喜歡你眼下的工作，你從工作中得不到絲毫的樂趣，也毫無創(chuàng)造性可言。領(lǐng)導(dǎo)也沒有強(qiáng)迫你在他的手下吃飯。你的歷史，是你自己寫成的。那么，你就放棄這份工作好了， 如果舍不得放棄，那么需要改變的是你自己。你也許認(rèn)為自己志向遠(yuǎn)大，要做轟轟烈烈的大事，而不適合做這些具體、瑣碎的小事。你的工作，就是你的生命的投影。一個天性樂觀，對工作充滿熱忱的人，無 論他眼下是在洗馬桶、挖土方，或者是在經(jīng)營著一家大公司，都會認(rèn)為自己的工作是一項(xiàng)神圣的天職，并懷著深切的興趣。這主要是從自律上講，要嚴(yán)于律己，品行端正?！薄吧碚北旧砭褪且环N號召力、凝聚力。“行得正”是人格，人格不同，魅力懸殊，造就了絕代的偉人和梟雄，也造就了本分良民和匪寇強(qiáng)盜；“行得正”是智慧，兩點(diǎn)之間，直線最短，在競爭的社會中，更體現(xiàn)了成功、平庸和失??；“行得正”是謀略，也是哲學(xué)?！捌?，有天地方圓之象，陰陽動靜之理，星辰分布之序，風(fēng)雷變化之機(jī)，春秋生殺之權(quán)，山河表里之勢，世道之升降，人事之盛衰。象棋 32 子，圍棋 361 子，沒有大小之分，沒有強(qiáng)弱之別，小穴可毀大壩，小卒可克老將，心齊可撼泰山，雙兵勝過強(qiáng)車。棋有千姿百態(tài)，人有千種百種；棋有千著萬著，人有千變?nèi)f化。一個人最大的勝利，就是戰(zhàn)勝自己，行得正，走得直。因?yàn)轹聂敯捅救司褪翘K維埃政府管糧食的最高官員，在當(dāng) 時嚴(yán)重的饑荒中，他擁有調(diào)撥幾百萬甚至幾千萬普特糧食的權(quán)力，但是他卻沒有從中留下能填飽自己肚子的糧食！在他的身上，反映出的正是革命年代與人民同甘共苦的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人行得正的崇高品質(zhì)。人之性情，一半是天使，一半是魔鬼。黑格爾認(rèn)為，當(dāng)人們說人本性是善這句話時，是說出了一種很偉大的思想，但他們說人本性是惡這句話時，是說出了一種更偉大得多的思想。但組織工作的性