【正文】 一、 ***概況 ***位于 ***最北端，老哈河南岸，科爾沁沙地南部邊緣地帶，是 ***唯一的蒙古族集居區(qū)。南北寬 15 公里，東西長 60 公里，總土地面積 平方公里，其中草場面積 萬畝，耕地面積 3 萬畝，林地面積 萬畝，人工草地4000 畝。擁有 ***唯一的以集中寄宿為主蒙、漢、英三語并開的小學。年平均氣溫 — 7℃有效積溫 2600— 3000℃ ，無霜期 140天左右，年平均降水量 300— 380，蒸發(fā)量 2020— 2300，降雨 70%集中在 6— 9 月份，雨熱同季，多大風天氣，尤以春季為甚，年平均風速 米 /秒， 8 級大風日數(shù)為 44 9 天，年日照時數(shù) 2860 小時。 ***牧民歷來以養(yǎng)牧為主，轄區(qū)天然牧場廣闊，林草資源豐富，發(fā)展畜牧業(yè) 條件得天獨厚。 ***具有豐富的旅游資源，在烏蘭章古嘎查的翁格熱有著名的響水風景區(qū)。蘇木境內(nèi)分布有流動沙地 5333 公頃，半流動沙地 2020 公頃，固定沙地 2210 公頃，沙丘密布、坨甸相間，沙丘高度 5— 15 米，風應力作用明顯，形成了典型的風積地貌和風蝕地貌，在浩瀚的沙漠和草肥水美的綠洲上就可以騎馬領略美麗的草原風光和沙漠奇景。民族文化的價值系統(tǒng)往往是文化的具體形態(tài)的表現(xiàn)，像典章制度、宗教倫理、風俗習慣，甚至婚姻禮儀、服飾舉止等等，莫不帶有價值判斷和價值觀念，表現(xiàn)出特定的價 值取向。 10 草原傳統(tǒng)文化在人與自然的關系，人與人的關系，以及人自身的權(quán)力和價值方面都是肯定人的價值的。在這種宗教中體現(xiàn)出來的為數(shù)眾多的神和人的關系是“民主”而平等的，草原傳統(tǒng)文化中，在人與人、人與社會的層面上也是肯定人的價值的。例如，吉雅其，原來只是個“一輩子給諾顏做奴仆的牧馬人”，后來被封為牲畜的保護神。這種意識，不僅體現(xiàn)了人與“神”的某種平等關系，更重要的是肯定了人的認識世界、改造世界的能力，也就是變相地肯定了人的權(quán)力和創(chuàng)造力。其源于大約公元 7 世紀的古代望建河 (今額爾古訥河 )東岸的古老部落。 9 世紀蒙古部落西遷到蒙古高原，與居住在那里的突厥語族的居民融合、繁衍，分化出很多氏族。隨后成吉思汗展開大規(guī)模的軍事行動，把勢力擴大到中亞和南俄羅斯。 蒙古族人民在長期的歷史發(fā)展進程中，為開發(fā)和保衛(wèi)北部邊疆作出重要貢獻。他們發(fā)動農(nóng)牧民，開展武裝斗爭，建立革命根據(jù)地，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中創(chuàng)造了獨貴龍等傳統(tǒng)革命斗爭形式，沉重打擊了日本帝國主義和國民黨反動派 。面積 120 萬平方公里，人口 萬，其中蒙古族有 萬人。 三、 ***蒙古族經(jīng)濟與社會發(fā)展中存在的問題 經(jīng)濟發(fā)展存在的問題。古代蒙古族是個游牧民族，因此，游牧經(jīng)濟的價值觀有自己的特點、長處和局限性。如果按工廠化的生產(chǎn)方式來理解游牧生產(chǎn)的話，它的“工廠”就是 大自然。因此，游牧經(jīng)濟很早就注意到了資源的再利用和生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展問題，并且孕育產(chǎn)生了愛護自然，保護再生的價值觀和價值取向。這一點是游牧文明與其他文明的不同之處，也是游牧經(jīng)濟在過去的歲月里得以長期持續(xù)發(fā)展的長處所在。因此在古代蒙 古人的觀念中，歷來都十分重視畜牧業(yè)生產(chǎn)，并逐漸使之成為一種價值取向。畜群是一座天然的食物儲存庫，一年四季隨時都可以取用，因此沒有必要大量儲存和積蓄食物和其它生活物資。游牧是一種動態(tài)的生活方式，所以牧民對積蓄缺乏耐性，而更喜歡一種變化多端的生活，常持有一種“車到山前必有路”的生活觀。這跟它的商品經(jīng)濟沒 有發(fā)展起來有著直接的關系。這說明了古代蒙古人對交換行為中的提高商品價格和獲利行為的一種蔑視態(tài)度。然而，這種交換行為基本上局限于滿足生活需要，為買而賣，以使用價值的交換為目的，不存在什么獲利動機，這種交換形式，只是游牧自然經(jīng)濟的一種補充而已。 現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，定居的生活，養(yǎng)殖技術的進步 ，使得 ***在單位面積上的牛羊存欄偏多。甚至遇到災害就會迅速的致貧。 ***蒙古 族文化面臨的問題 。這又進一步促進了民族文化 流失 ， 使得蒙古族的蒙元文化，語言文字，宗教信仰 在年輕一代身上無法體現(xiàn)。 四、 ***人民勤勞奮進，永不言棄 ***的蒙古族文化瀕臨消失， 農(nóng)牧業(yè)發(fā)展面臨極大的挑戰(zhàn)，造成了目前蘇木社會存在深層次的矛盾。大家都知道依據(jù)當前的生態(tài)問題 ，繼續(xù)以前的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)不適應當今的社會發(fā)展 要求。 可喜的是，如今 ***的蒙古族繼承民族文化之精髓 ，把傳統(tǒng)放牧式 的畜牧生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)?植被恢復、 以草定畜、 規(guī)?；献魃琊B(yǎng)殖 。 使得 ***的蒙古族民族文化繼承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題都得到最終解決，體現(xiàn)了敖潤蘇莫蒙古 族不屈不撓的奮斗精神，正是這一精神是***蒙古族創(chuàng)造美好 未來的最寶貴財富。產(chǎn)地必須達到無污染， 生產(chǎn)過程生態(tài)環(huán)保不使用任何 農(nóng)藥、化肥、飼料、添加劑。它具有食用的安全性 ，更具有針對不同人群的選擇性。 一、 ***發(fā)展“生態(tài)有機”農(nóng)畜產(chǎn)品的有利條件。 敖潤蘇莫是一個人均近百畝土地的 牧區(qū)， 使得基地建設需要地塊很容易尋找。 一直保持的傳統(tǒng)畜牧業(yè)傳承，使得 ***的養(yǎng)殖戶從不使用飼料和添加劑飼養(yǎng)家畜。 牧民們渴求。這個項目的 建議得到了全體牧民的認可。 政府的高度重視。一切有利于 ***牧民的項目都會得到旗委旗政府的高度重視。 （一） 生態(tài)安全豬 。它是以微生物技術為核心，通過對豬排泄物的科學處理，實行農(nóng)牧結(jié)合、互相促進、低投入、高產(chǎn)出、少污染的良性循環(huán)的生態(tài)養(yǎng)豬系統(tǒng)工程。 “ 三省 ” ，即是省水、省料、省勞力 。 試驗顯示育肥豬只日增重增加 23%，料肉比降低 25%，出欄時間縮短 812天。 “ 兩提 ” ，即提高免疫力、提高豬肉品質(zhì)。全程不添加抗生素和激素，豬肉氨基 酸及其它營養(yǎng)含量分別提高了 10%15%。 “ 零排放 ” ，即實現(xiàn)糞污零排放，達到環(huán)保要求。 16 （二）近年來，由于人民生活水平的不斷提高，對雞的肉質(zhì)要求越來越高。價格也一年比一年高，使得散養(yǎng)農(nóng)家雞成了致富投資的項目之一。 散養(yǎng)雞的口糧為玉米、谷子、青草、蔬菜和多種活體 昆蟲，雞活動空間大，雞活潑，肌肉結(jié)實，皮下脂肪適中 ，肉味鮮美其次還有飼養(yǎng)天數(shù)長，一般為半年以上，所以肉質(zhì)飄香優(yōu)美 。 同時散養(yǎng)農(nóng)家雞雞 蛋含豐富的蛋白質(zhì)、鈣、磷、鐵、核黃素、尼克酸、硫胺素、卵磷脂、油酸、亞油酸等多種人體需要的特有元素 . 三、綠色生態(tài) 牛羊的養(yǎng)殖是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的有效延續(xù) 。傳統(tǒng)畜牧業(yè)的不斷傳承，使得 ***的養(yǎng)殖戶從不使用飼料和添加劑飼養(yǎng)牛羊。 牛 羊肉本身的營養(yǎng)價值要優(yōu)于豬肉，雞肉。牛肉屬高蛋白、低脂肪，富含多種氨基酸和礦物質(zhì)元素，具有消化吸收率高等特點。牛肉不僅是美味健康肉食，同時還提供蛋白質(zhì)，礦物質(zhì)和維他命 B 群，包括煙酸，維生素 B1 和核黃 17 素。精牛肉平均脂肪含量僅為 6%，而嫩牛肉含 %，只含非常少的熱量。它 們提供吸收維他命 A、 D、 E 和 K 所需要的脂肪酸，而且是能量的濃縮來源。寒冬食牛肉，有暖胃作用，為寒冬補益佳品。適用于中氣下陷、氣短體虛，筋骨酸軟、貧血久病及面黃目眩之人食用。相對豬肉 雞肉 而言，羊肉 蛋白質(zhì) 含量較多，脂肪含量較少。此外，羊肉肉質(zhì) 細嫩，容易消化吸收，羊肉歷來被當作進補的重要食品之一 ，一年四季吃羊肉各有不同的作用。羊全身是寶，羊吃百草，羊根據(jù)自身生理需要選擇草木，固羊有 “ 百藥之庫 ” 之稱。 春季吃涮羊肉火鍋益處多多，有助身體健康，塞外春涮羊肉在配制火鍋時加入了去火中草藥，外加菊花、雪梨茶，常吃不 僅不上火， 18 而且起到利肺的功效。名中醫(yī) 王德元 認為，《本草綱目》載，羊肉性熱補陽補氣。這是一種非常好的食療方法。中醫(yī)說它是助 元陽 、補 精血 、療肺虛、益勞損之妙品，是一種良好的滋補強壯食物。 在冬季， 羊肉是我國人們重要食用肉類之一，也是冬季進補佳品。冬季 人體的陽氣潛藏于體內(nèi)，所以身體容易出現(xiàn)手足冰冷，氣血循環(huán)不良的情況。 四、 沙漠種植開發(fā)項目是 ***生態(tài)保護 帶來的金鳳凰 。 一是利用廣袤的 沙地 空間，大規(guī)模種植了既能防風固沙又能產(chǎn)業(yè)化應用的甘草、肉蓯蓉、藻類等沙旱生中藥材，構(gòu)筑了產(chǎn)值 1 億元的甘草現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，同時也構(gòu)建了有益健康、關愛生命的 “ 天 然藥圃 ” 。 二是利用沙漠獨特的自然景觀，并加以巧奪天工的點綴，發(fā)展了敖潤蘇莫沙地和蒙古族歷史文化 旅游產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建人類與沙漠和諧相處的生命樂園。就是變沙漠劣勢為優(yōu)勢，在大規(guī)模防沙綠化的同時，實施了清潔能源生產(chǎn)與沙漠碳匯林建設有機結(jié)合的 “1+2” 工程。 ***烏是以蒙古族為集居以牧業(yè)經(jīng)濟為主體 的 蘇木 。 根據(jù)目前的現(xiàn)狀，有十余處人文自然景觀